ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

46.

Избирающие подвижнический образ жизни и определенные в монастырь вообще пусть не выходят. Если же их будет побуждать к тому какая-нибудь неизбежная нужда, то пусть делают это с благословения и дозволения настоятельницы, и то не одне по себе, а вместе с какими-нибудь старицами и первенствующими в монастыре по распоряжению игуменьи. Ночевать же вне монастыря совсем не позволяется. Также и мужчины, проводящие монашескую жизнь, когда настоит нужда, пусть выходят с благословения того, кому вверено игуменство. Посему преступающие сделанное нами ныне определение, будут ли то мужчины или женщины, пусть будут подвергнуты приличным епитимиям.

47.

Пусть не спит ни в мужеском монастыре женщина, ни в женском мужчина. Ибо должно верным быть вдали от всякого преткновения и соблазна и благоустроять свою жизнь сообразно с благоприличием и благоугождением Господу. Если кто, клирик ли то, или мірянин, сделает это, да будет отлучен.

48.

Жена возводимого на епископское предстоятельство, предварительно (возведения) разведшаяся со своим мужем по обоюдному согласию, пусть после рукоположения его во епископа вступает в монастырь, построенный вдали от местопребывания сего епископа, и пользуется содержанием от сего епископа. А если она окажется достойною, пусть будет произведена в достоинство диакониссы.

49.

Возобновляя и сие священное правило, определяем, чтобы монастыри, однажды освященные с ведома епископа, навсегда оставались монастырями и принадлежащие им имения сохранялись за монастырем, и чтобы те не могли уже делаться мірскими жилищами, а эти не могли никем отдаваться в руки мірским людям. А если доныне и делалось это, то определяем, чтобы оно отнюдь не имело силы. А дерзающие делать это на будущее время подлежат епитимиям по правилам.

50.

Никому из мірян и клириков не играть отныне в азартные игры. Если кто окажется делающим это, то если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

51.

Сей святой и вселенский собор совершенно возбраняет устроять так называемые мимические представления и их зрелища, потом также и зре­лища звериной травли и пляски на сцене. Если кто презрит настоящее правило и предастся чему-либо из сего запрещенного, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

52.

Во все дни поста святой четыредесятницы, кроме субботы и воскресенья и святого дня благовещения, пусть бывает священная литургия преждеосвященных даров.

53.

Поелику родство по духу выше союза по телу, а мы узнали, что в некоторых местах некоторые, воспринимающие детей от святого и спасительного крещения, после сего вступают в брачное сожитие с овдовевшими матерями их: то определяем, чтобы отныне ничего такого не делалось. Если же кто окажутся делающими это после настоящего правила, то они прежде всего да будут удалены от сего противозаконного сожития, а потом да будут подвергнуты епитимиям блудников.

54.

Между тем как божественное писание ясно научает нас: да не приступиши ко всякому ближнему плоти твоея открыти срамоты его (Лев. 18, 6), богоносный Василий в своих правииах перечислил некоторые из запрещенных браков, большую же часть прошел молчанием, и тем и другим устроил нам полезное. Ибо, отвратившись от множества постыдных наименований, чтобы не осквернить такими речами слова, он обозначил нечистоты общими именами, посредством которых сжато указал нам противозаконные браки. А поелику, по причине такого молчания и неопределенности запрещения непозволенных браков, естество само себя смешивало: то мы находим нужным изложить об этом прямее, и отныне определяем, что сочетавающийся с дочерью своего дяди в общение брака, или отец и сын с матерью и дочерью, или отец и сын с двумя девами сестрами, или мать и дочь с двумя братьями, или два брата с двумя сестрами, подлежат правилу семилетней епитимии, конечно по разлучении их от противозаконного сожития.

55.

После того как мы узнали, что в городе Риме во святой пост четыредесятницы в субботы ее постятся вопреки преданному церковному последованию, святой собор постановил, чтобы и в римской церкви ненарушимо соблюдалось правило, которое говорит: если какой клирик окажется постящимся во святой день Господень или в субботу, кроме одной только, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

56.

Также узнали мы, что в армянской стране и других местах некоторые едят яйца и сыр в субботу и воскресные дни святой четыредесятницы. Поэтому постановлено и то, чтобы Церковь Божия по всей вселенной совершала пост, следуя одному чину, и воздерживалась как от всего закалаемого, так и от яиц и сыра, которые суть плод и порождение того, от чего мы воздерживаемся. Если не будут соблюдать сего, то клирики да будут извергаемы, а міряне отлучаемы.