Николай Баринов - Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

(ИСР17-619-3 8-07

© Баринов Н.Н., прот., 2017

© ООО «Зёрна-Слово», 2017

В данной книге рассмотрены основные аргументы защитников учения о всеобщем прекращении адских мучений и окончательном спасении всех. Доводы эти рассмотрены сами по себе, практически без ссылок на их авторов, поскольку цель данной работы – не причинить кому-нибудь вред или нанести оскорбление, а дать возможность разобраться, прийти к истине, понять пагубность этих заблуждений и покаяться. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «…псалом сегодня выводит нас на ратоборство с еретиками, не для того, чтобы свалить их стоящих, но чтобы восставить лежащих; такова именно наша война: не живых она делает мертвыми, но из мертвых приготовляет живых, изобилуя кротостью и великим смирением. Я гоню не делом, а преследую словом, не еретика, но ересь, не человека отвращаюсь, но заблуждение ненавижу и хочу привлечь к себе (заблуждающегося)» [1] Иоанн Златоуст, сет. Беседа о святом священномученике Фоке, и против еретиков // Полное собрание творений святого Иоанна Златоуста. Т. 2.-СПб., 1896.-С. 747. .

В настоящее время снова стало распространяться учение о всеобщем спасении, которое говорит о том, что мучения грешников в аду некогда закончатся, все будут помилованы Богом и спасены, даже диавол, и все войдут в вечную жизнь, в Царство Небесное.

Впервые достаточно большую известность это учение получило благодаря Оригену, жившему в III в. Он был умнейшим и талантливейшим человеком, но свои таланты обратил во вред Церкви, исказив ее учение. В воззрениях Оригена совместились христианские и платоновско-гностические идеи, которые внутренне несовместимы друг с другом [2] Сидоров А. И. Святоотеческое наследие и церковные древности. Т.3.-М.,2013.-С.30. . Вот некоторые из его заблуждений: о предсуществовании душ [3] Ориген. О началах. Против Цельса. – СПб., 2008. – С. 137–139; 203–205. , о шарообразности тел небесных жителей [4] Ориген. Творения. Толкование на молитву «Отче наш» (из трактата «О молитве»). URL: http://predanie. m/lib/book/read/67688/#toc57 , о вечном творении мира [5] Ориген. О началах. Против Цельса. – СПб., 2008. – С. 316. , о том, что небесные светила являются разумными существами [6] Там же.-С. 139; 317–318. , учение о спасении всех, или «восстановлении всех» (апокатастасисе). Ориген считал, что благость Божия несравнима со злом и пороком всякой твари. Бог неотвратимо станет «всем во всем», и спасение и восстановление всех созданных существ неотвратимо последует в конце времен [7] Там же.-С. 131, 139, 147,320. . Однако не только утверждение Оригена о спасении всех, но даже надежда на это, как считает известный патролог А. И. Сидоров: «…в корне несовместима как с Священным Писанием (в том числе со словами Самого Господа), так и с церковным Преданием… даже предположение о “восстановлении всех” является потрясением фундаментальных основ христианства, а вследствие этого – одной из “архиересей” в нем» [8] Сидоров А. И. Святоотеческое наследие и церковные древности. Т. 3. – М., 2013. – С. 41. . У Оригена все части его учения взаимосвязаны, в том числе апокатастасис.

Преподобный Викентий Лиринский пишет об Оригене: «Сила в том, что искушение от столь знаменитого лица… чрезвычайно опасное, весьма многих отторгло от целости веры. Великий и славный Ориген с большим надмением пользовался даром Божиим без границ, потворствовал уму своему, слишком много доверял себе, ни во что ставил древнюю простоту христианской религии, воображая себя смыслящим больше всех, и, презирая предания церковные и учительства древних, толковал некоторые места Писаний на новый лад <���…> сочинения, вышедшие в свет под его именем, служат большим искушением… наполненные множеством заразительных богохульств… авторитет Оригенов имеет, видно, силу увлекать в заблуждение» [9] Викентий Лиринский, прп. Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков. Часть 1. URL: http://azbyka.ru/otechnik/?Vikentij_ Lirinskij/pelegrin= 1 . В этих словах преподобного Викентия не только набросан верный психологический портрет Оригена, но и показана опасность «раскола его личности и мировоззрения для цельности религии Христовой». Церковь потому и осудила Оригена, что «вирус богословской шизофрении», носителем и распространителем которого он стал, грозил смертоносными последствиями ее чадам [10] Сидоров А. И. Святоотеческое наследие и церковные древности. Т. З.-М., 2013.-С. 49–50. .