Николай Баринов - Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов

Здесь есть возможность читать онлайн «Николай Баринов - Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Рязань, Год выпуска: 2017, ISBN: 2017, Жанр: Религиозная литература, Религиоведение, Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Новая книга протоиерея Н. Баринова посвящена важной теме – апокатастасису, обсуждаемому сегодня учению о всеобщем спасении.
Автор даёт возможность читателю разобраться и прийти к пониманию сути апокатастасиса, основываясь на Священном Писании, святоотеческом наследии и Деяниях Вселенских Соборов.
Книга будет интересна не только людям с богословским образованием, но и всем, интересующимся данной темой.

Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Начнем с евангельской цитаты: И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46). (Здесь и далее выделение автора.) Прежде всего, в этой фразе сразу бросается в глаза противопоставление двух противоположностей: муки вечной и жизни вечной, определенных одним и тем же словом вечный (akovioq). Если бы апостол Матфей желал как-то отличить бесконечность жизни вечной от большой длительности, но не бесконечности наказания, то не применял бы в этом четком противопоставлении для обозначения как продолжительности мучений, так и продолжительности жизни одно и то же слово. Нельзя же допустить, что богодухновенный писатель хотел запутать своих читателей. В подтверждение этого логического довода мы приведем здесь высказывания всех (насколько возможно было найти) святых отцов, толковавших эти слова Евангелия (Мф. 25, 46).

Вот что пишет святитель Феофан Затворник, толкуя это место Евангелия: «Господь ясными словами, не допускающими никакого перетолкования, говорит: пойдут сии в муку вечную (Мф. 25, 46)… Если говорит так Тот, Кому столько стоило спасение наше, и Кто ничего так не желает, как чтобы все спаслись, верно иначе сему быть нельзя… И никаким переводчикам никакого повода не представилось и в голову не пришло как-нибудь иначе перевести эти страшные слова: в муку вечную. Потому не может подлежать сомнению, что Господь именно так сказал. Истолковывать же тут нечего – слова ясны без толкования. Пытались дать слову вечную кривое толкование (не верующие, а неверы), будто вечную означает здесь относительную вечность: долго-долго, но не без конца, долго так, что эта длительность покажется вечностью, но все же конец будет. Что такое толкование криво, обличает тут же стоящее слово: в жизнь вечную (Мф. 25, 46). Живот вечный и кривотолки разумеют, как имеющий быть без конца. Так надо понимать и муку вечную» [18] Феофан Затворник, сет. Алфавит Духовный. – М., 2006. – С. 59–60. .

Святой император Юстиниан Великий пишет: «Приверженцам Оригена как будто недостаточно было нечестивого учения его о предсуществовании душ и богохульств о Святой Троице: руководствуясь превратно понятыми словами его, они к заблуждению своему присоединили и то мнение, будто мучения всех нечестивых людей и даже демонов не вечны, и будто нечестивые и демоны возвратятся в первобытное свое состояние. Говоря так, они дают людям повод быть нерадивыми относительно исполнения заповедей Божиих, отвлекают их от тесного и узкого пути и заставляют их блуждать по пути широкому и пространному. Они идут совершенно наперекор словам великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который в Святом Евангелии учит, что как нечестивые идут в муку вечную, так и праведники в живот вечный (Мф. 25, 46); и опять находящимся одесную Он говорит: приидите благословенный Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира , а находящимся ошуюю говорит: идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его (Мф. 25, 34; 41). Итак, когда Господь в Святом Евангелии ясно возвестил, что и мучения и царствие вечны, то очевидно, что последователи Оригена ставят басни его выше слов Господа; а отсюда и открывается их безумие. Ибо, если кто-либо, увлекаясь его пустословием, допускает, что мучение имеет конец, то он по необходимости должен допустить, что имеет конец и обещанная праведным вечная жизнь; потому что вечность одинаково обещана и тому и другой… Но да обратится это на головы тех, которые баснословят это; ибо слова Христа пребывают непоколебимыми и в душах верующих, и в самой истине дел» [19] Слово благочестивейшего императора Юстиниана, посланное к Мине, святейшему и блаженнейшему архиепископу благополучного города и патриарху, против нечестивого Оригена и непотребных его мнений. URL: http://azbyka.ru/otechnik/7Pravila_Svjatyh/dejanija-vselenskikh-soborov-tom5=l_8_l .

Епифаний Латинский: «И все это вечно: для грешников вечная мука, для праведных вечная жизнь» [20] Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый завет. Том 16: Евангелие от Матфея 14–28. – Тверь, 2007. -С. 293. . (То есть одинаково по длительности – вечно.)

Архиепископ Аверкий (Таушев): «И идут сии в муку вечную – мучения грешников, вопреки некоторым лжеучителям, не будут иметь конца, ибо они сами добровольно отвергли любовь Божию» [21] Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. URL: http://azbyka.ru/ hristianstvo/bibliya/novyizavet/averkiychetveroevangeliel 1 – all. shtml .

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов»

Обсуждение, отзывы о книге «Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x