ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

33.

Так как мы узнали, что в армянской стране производятся в клир только происходящие из священнического рода, в чем отважившиеся так делать следуют иудейским обычаям, а некоторые из них поставляются священными певцами и чтецами божественного закона без пострижения волосов: то определяем, чтобы отныне не было позволено желающим производить кого-либо в клир обращать внимание на род производимого, но, испытывая, достойны ли быть причисленными к клиру по определениям, положенным в священных правилах, пусть производят их по церковному, не смотря на то, произошли ли они от священных предков или нет. Также да не будет никому позволено произносить пред народом Божие слово по чину причисленных к клиру, если кто не имеет священного пострижения и не примет канонически благословения от своего пастыря. Если кто окажется делающим вопреки написанному, да будет отлучен.

34.

Священное правило ясно возвещает и то, что как внешними законами запрещено преступление заговора или скопа, так тем более следует запретить это в церкви. И мы стараемся соблюдать, чтобы если какие клирики или монахи окажутся заговорщиками или сообщниками или строющими ковы против епископов или соклириков, совсем низвергались со своей степени.

35.

Да не будет позволительно никому из митрополитов, по смерти епископа, служащего под ведением его престола, отнимать или присвоять себе имущество его или его церкви; но пусть оно будет под сохранением клира той церкви, в которой был предстоятелем умерший, до производства другого епископа, кроме того случая, если бы не осталось в той церкви клириков; тогда митрополит да соблюдает оное в целости и отдаст все епископу, который будет рукоположен.

36.

Возобновляя узаконенное 150-ю святыми отцами, сошедшимися в сем богохранимом и царствующем городе, и 630-ю, сошедшимися в Халкидоне, определяем, чтобы престол константинопольский пользовался преимуществами, равными с престолом древнего Рима, и возвеличивался в церковных делах как сей последний, будучи вторым после него; после него пусть считается престол великого города Александрии, потом престол антиохийский и после него престол города Иерусалима.

37.

Поелику в разные времена были варварские нашествия, и от них очень многие города стали подручны беззаконным, так что предстоятелю такого города было невозможно после своей хиротонии занять свой престол и утвердиться на нем в священном состоянии и таким образом по укоренившемуся обычаю совершать хиротонии и делать все, что свойственно епископу: то мы, сохраняя за священством честь и почтение и отнюдь не желая, чтобы варварское притеснение действовало в ущерб церковных прав, определили не ставить в предосуждение тем, которые так рукоположены и не вступили на свои престолы по вышеуказанной причине, так чтобы они и совершали канонически посвящения различных клириков и пользовались властию предстоятельства в должной мере, и чтобы всякое распоряжение, от них происходящее, было твердо и законно. Ибо с ограничением точного применения на время необходимости не должно терпеть изменения самое правило управления.

38.

Соблюдаем положенное отцами правило, которое гласит так: если какой-нибудь город вновь устроен императорскою властию, или впредь будет устроен, то гражданскому и земскому распорядку пусть следует и чин церковных дел.

39.

Так как брат и сослужитель наш Иоанн, предстоятель острова Кипра, из-за варварских набегов, и чтобы освободиться от языческого рабства и искренно быть в подданстве под скипетром христианнейшей державы, переселился вместе с своим народом из упомянутого острова в область геллеспонтскую, при помощи человеколюбивого Бога и стараниями христолюбивого и благочестивого нашего императора: то определяем, чтобы неприкосновенно сохранялись преимущества, предоставленные престолу упомянутого мужа богоносными отцами, собравшимися в Ефесе в первый раз, — чтобы новый Юстинианополь имел права Константинополя, и поставляемый в нем боголюбезнейший епископ был предстоятелем всех (епископов) геллеспонтской области и рукополагался собственными епископами, согласно древнему обычаю (ибо богоносные отцы наши рассудили, чтобы в каждой церкви сохранялись обычаи), причем и епископ города Кизика подчиняется предстоятелю упомянутого Юстинианополя по примеру всех прочих епископов, подведомых упомянутому боголюбезнейшему предстоятелю Иоанну; этим последним и будет рукополагаться, когда потребует нужда, епископ того же города Кизика.