Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Мы хотим, чтобы наши политики были честными.

Мы хотим, чтобы наши дети были честными.

Мы хотим, чтобы наши работодатели были честными.

Мы хотим, чтобы в наших школах и вузах все были честными.

Мы хотим, чтобы руководители наших церквей были честными.

Стивен Картер в своей книге «Честность» утверждает, это качество, вероятно, является «первой из всех добродетелей, потому что… в известном смысле оно важнее всех остальных качеств: тех, которые, по нашему мнению, практически не играют никакой роли, если в нас нет настоящей честности, смелости убеждений, желания действовать и говорить по правде». [95]

Картер считает честность вполне конкретным качеством, которое требует выполнения трех шагов: а) умения отличать хорошее от плохого; б) действия в соответствии с этим умением отличать хорошее от плохого, даже на сугубо личном уровне; в) способности открыто говорить о том, как вы действуете в соответствии с вашим пониманием хорошего и плохого. [96] Иными словами, честный человек не должен стыдиться того, что он живет именно так. Часто это оказывается трудно, потому что наше естественное желание состоит в том, чтобы приспосабливаться к миру. Но чем более открытыми мы становимся в своем стремлении к честности, тем больше в нас мотивации жить в соответствии с нашими нормами.

Слово «честность» («integrity») происходит от латинского корня «integer», который буквально означает «целое число». Поэтому само это слово несет в себе понятие целостности; мы являемся честными людьми, когда мы целостные личности – как целые числа, которые не делятся. И это включает в себя представление о «спокойствии личности, уверенной в тех знаниях, в соответствии с которыми он живет». [97] Уоррен Уирсби метко выразился по этому поводу: «Бог хочет делать целые числа, сатана хочет делать дроби». [98]

Между характером (целостностью) человека и его репутацией существует разница. Д.Л.Муди сказал, что характер есть то, что остается в тени человека. К сожалению, наше поколение практически не умеет различать характер и репутацию; нашему беспечному поколению репутация кажется важнее. Но в действительности характер человека важнее его репутации. Люди могут навредить вашей репутации, но они не могут испортить ваш характер. В Притчах мы читаем: «Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их» (Пр. 11:3).

Чарльз Колсон абсолютно прав, когда напоминает нам, что многие люди будут представлять себе Благую Весть, исходя из собственного образа жизни. Все мы встречаемся с людьми, которые говорят нам, что церковь «разочаровала их» отсутствием честности, лицемерным самодовольством. Достаточно вспомнить громкие скандалы восьмидесятых годов, чтобы убедиться в нехватке честности в самой церкви.

Вот несколько примеров того, как мы теряем свою честность:

• Христианская организация собирает средства для одних целей, а использует их для других.

• В письме с просьбой о финансовой помощи ситуация представлена настолько преувеличенной, что в нас закипает гнев (житейская мудрость гласит, что деньги посылают только разгневанные люди!), и мы невольно преувеличиваем способность нашей организации решить эту проблему. Только вспомните, сколько вы сами получили подобных писем, горячо уверяющих вас, что если вы немедленно пошлете ваши деньги по такому-то адресу и в такую-то организацию, вы тем самым нанесете удар по абортам, порнографии, наркомании и т. д. Конечно, надо по мере сил поддерживать организации, занимающиеся решением таких проблем, но если бы их заявления были более честными, наша помощь была бы более конкретно направленной и, как следствие, более эффективной.

• Христианские издатели больше обеспокоены прибылью, чем содержанием (целостностью) своей продукции.

• Служители, евангелисты и руководители преувеличивают масштабы проводимых ими собраний, количество обращенных и те блага, которые несет людям их служение.

• Церкви больше думают о росте численности, чем о компромиссе, посредством которого такой рост, возможно, был достигнут.

• Пасторы постоянно проповедуют позитивные аспекты христианской веры, но нигде не говорят людям о Божьем гневе, аде и покаянии.

• Перевод Библии искажает смысл Писания в угоду «веяниям нового времени».

• Мы терпимо относимся к явному греху членов нашей