Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Здесь есть возможность читать онлайн «Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: СПб, Год выпуска: 2008, ISBN: 2008, Издательство: Христианское общество «Библия для всех», Жанр: Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Умение судить, или проявлять разборчивость и проницательность, лежит в основе самой христианской жизни. Но чтобы судить об этом мире, мы должны, в первую очередь, уметь судить о самих себе. Книга напоминает нам о важности истины Писания и помогает читателю определить критерии, которыми следует руководствоваться при вынесении суждений. Перевод: М. Думчев

Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Павел хотел сказать, что, какой бы день мы ни выбирали в качестве нашего особого дня, субботу или воскресенье, и какую бы мы диету ни соблюдали, мы должны поклоняться и есть во славу Божью. И если эта мотивация будем для нас главной, тогда никто из нас да не судит друг друга. В Божьей семье всегда будет место для различий.

Не вынуждайте брата или сестру по вере оступаться

«Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14:13). Немного позже Павел повторяет эту мысль еще доступнее: «Ради пищи не разрушай дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого , от чего брат твой претыкается» (Рим. 14:20–21).

Что значит поставить камень преткновения на пути брата твоего?

Давайте рассмотрим несколько иной спор, с которым Павел столкнулся в коринфской церкви. Коринф был центром языческих поклонений и сексуальной вседозволенности. Частью языческого поклонения было потребление мяса, предназначенного в жертву богам. Священник брал мясо, принесенное поклоняющимися, и возлагал его на жертвенник. Позднее это мясо относили на рынок и продавали по гораздо более низкой цене, чем то, что привозилось с мясобойни. Когда язычники становились христианами, они понимали, что идолы ничего не значат, поэтому такое мясо никоим образом не осквернено. Но были и такие христиане, которые оставались слабыми в вере. В их памяти были свежи воспоминания о языческих поклонениях, и они считали, что если они будут есть мясо, предназначавшееся для жертвоприношения, они от этого снова вернутся в идолопоклонство. Для них поедать мясо, предназначенное для идолов, означало осквернить самих себя.
...

ТАК ЧТО ЖЕ ЗНАЧИТ СТАТЬ КАМНЕМ ПРЕТКНОВЕНИЯ?

Можете себе представить, какие там разгорались споры.

– Даже в голове не укладывается, как ты мог есть мясо, предназначенное для Зевса.

– Погоди… а кто такой Зевс? Да никто, просто каменный идол.

– Да, но за этими идолами стоят демоны.

– Согласен, но если я следую за Иисусом, Он берет все языческое и освящает его.

Один христианин осуждал другого за то, что тот не отделился от мира; другой утверждал, что такие обвинения свидетельствуют лишь об узости мышления. Павел говорил, что у христиан в этом вопросе полная свобода, но это не означает, что христиане могут выставлять свою свободу напоказ, даже если понимают, что идол – это ничто. Если некоторые верующие знают, что могут есть мясо, это еще не значит, что им следует есть мясо. Да, Бог провозгласил всю еду чистой, но поскольку некоторые христиане считали, что потребление мяса является проявлением язычества, Павел писал: «Берегитесь однакоже, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1 Кор. 8:9).

Так что же значит «стать камнем преткновения»? Это не значит, что мы никогда не должны делать то, что не нравится другим христианам! Христос часто говорил и делал такое, что было обидным для других людей – даже для Его собственных учеников. Если бы Он думал о том, как бы не обидеть фарисеев, Он бы не исцелял больных в субботний день, не сидел бы за одним столом с грешниками. От этих Его действий религиозные руководители были вне себя от гнева, но Он все равно так поступал.

Для Павла «быть камнем преткновения» означало делать что-то такое, что заставило бы брата или сестру во Христе снова вернуться на прежний, греховный путь. Представьте себе, что немощный в вере брат приглашен в гости к сильному брату, который ест мясо. Немощный брат спрашивает, было ли это мясо предназначено для идолов, и сильный брат отвечает: «Да, было». И немощный брат после этого думает, что возвращается к общению с языческими богами. Один брат поставил другого в трудное положение, и теперь тому приходится идти наперекор своей совести. Павел говорит: «Не делайте этого».

И хотя следующая иллюстрация может показаться вам тривиальной, я все же приведу ее, потому что сам был тому свидетелем. Один человек, который свое свободное время проводил в азартных играх и пьянстве, искренне обратился в веру. Спустя несколько месяцев его пригласили в гости к верующим супругам, у которых в доме стоял бильярдный стол. Этого христианина едва не хватил удар, когда он увидел этот стол у них в доме; он не мог поверить, что христиане играют в такие игры, которые, по его мнению, являются греховными. Хозяин дома удивился реакции гостя. Что же плохого в том, что они любят бильярд? Ответ однозначный – ничего. Но хозяин совершит грех, если будет настаивать на том, чтобы его гость сыграл с ним в бильярд. Более того, со стороны хозяина лучше всего было бы вообще воздержаться от игры, чем заставлять гостя пойти на компромисс со своей совестью.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь»

Обсуждение, отзывы о книге «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x