Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Как же нам разрешить эти разногласия?

Я прекрасно понимаю, что, ввязываясь в дискуссии по этим вопросам, я как бы иду по минному полю. Самой главной характеристикой минного поля является то, что мины в нем скрыты. Поэтому, ступая по минному полю, я каждую секунду подвергаю себя смертельному риску, но нам нужно помнить, что минное поле одного человека является защитой для другого. Поэтому давайте пойдем по этой главе вместе.

Все мы склонны обобщать наши личные убеждения; мы хотим возвести в абсолют то, что является относительным понятием. Мы думаем, к примеру, что если нам нравится определенная музыка или определенная форма богослужения, то они должны нравиться и всем остальным. Если мы посмотрим, как люди поклоняются Богу в других частях земного шара, мы наверняка испытаем настоящий шок; где-то проводят богослужения скромно, не позволяя себе ничего «лишнего», а где-то сопровождают служение песнями и танцами. Мы запираемся в собственной культуре гораздо плотнее, чем нам кажется. И в то же время, мы хотим свои предпочтения возвести в абсолют.

Другое искушение состоит в том, что мы часто превращаем грех в относительное понятие. Такая тенденция проявляется тогда, когда мы делаем грех приемлемым, снижая абсолютные планки до уровня культурных норм и взглядов. И когда мы это делаем, мы снижаем требования к себе, а не привязываем их к истинным принципам Библии. Нам всегда нужно искать разумное равновесие между опасностью законничества и опасностью вседозволенности.

Третья проблема состоит в том, что мы склонны определять духовность как ряд нами самими установленных запретов. Мы любим перечислять все то, что можно и нельзя делать, потому что это помогает нам определять содержание христианской жизни. Многие из нас, наверное, помнят поговорку, которую часто повторяли то серьезно, то полушутя: «Не пей, не танцуй, и жвачку не жуй!». Некоторые люди до сих пор убеждены, что доказательством их верности Богу является их строгое следование «правильным правилам».

Являются ли те, кто следует правилам – даже строгим правилам, – законниками? Может быть, да, а может быть, и нет. Законничеством является неправильное использование правил и законов. Если я следую каким-то правилам, думая при этом, что становлюсь от этого благочестивым человеком, тогда я законник. Правила могут уберечь меня от некоторых грехов, но никакие правила не могут сделать меня праведным. Правила не заставят меня любить Бога или стремиться к святости. Иисус пытался заставить фарисеев понять, что правила не могут изменить сердце человека.

В Чикаго есть район, население которого составляет около 160 000 человек. Никто из них не пьет спиртного, никто не курит, никто не танцует, никто не смотрит кино. Я рассказал об этом одному своему другу, и он сказал, что хотел бы побывать в том районе и, может быть, даже переехать туда. Я ответил, что когда-нибудь ему представится такая возможность. Этим районом города является кладбище Роуз Хилл! Поймите, что тот, кто смотрит на христианскую жизнь только сквозь призму запретов, не понимает христианства вообще.

Но правила – даже запретительные – несут в себе определенную ценность. Они удерживают нас от некоторых грехов. Я рад тем правилам, которые удержали меня от многих грехов, когда я был совсем молодым, и своих детей мы вырастили, руководствуясь теми же правилами. Есть много вещей, которые делать неразумно; есть вещи, которые делать просто недопустимо. В тех фразах Ветхого Завета, которые начинаются с «Не…», тоже сокрыта огромная ценность, и десять заповедей нам постоянно об этом напоминают.

Так давайте не будем критически относиться к тем, кто следует правилам; возможно, эти люди являются законниками, но категорически утверждать этого нельзя. Иисус не напоминал фарисеям о том, что они должны следовать правилам (хотя некоторые из них явно выходили за рамки Писания), но Он гневался на них за то, что они все дальше отступали от Бога.

Вопросы этой главы некоторым читателям могут показаться тривиальными. Но когда вы являетесь членом Божьей семьи и хотите радовать Господа, то даже тривиальные грехи являются серьезным вопросом. Мы должны угождать Господу и вместе трудиться, и такая задача вовсе не является пустяковой. Поэтому мы обращаемся к Библии и обсуждаем, что нам делать, а что нет, надеясь найти согласие в принципе, если уж мы не можем прийти к единому мнению по каким-то конкретным моментам поведения. Два человека могут следовать одним и тем же правилам: один делает это с позиций законничества, потому что убежден, что в следовании этим правилам и состоят его отношения с Богом; другой же делает это, зная, что, прежде всего, он должен развивать свои отношения с Богом. По сути своей, законничество является вопросом состояния сердца и мотивации.