Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Здесь есть возможность читать онлайн «Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: СПб, Год выпуска: 2008, ISBN: 2008, Издательство: Христианское общество «Библия для всех», Жанр: Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Умение судить, или проявлять разборчивость и проницательность, лежит в основе самой христианской жизни. Но чтобы судить об этом мире, мы должны, в первую очередь, уметь судить о самих себе. Книга напоминает нам о важности истины Писания и помогает читателю определить критерии, которыми следует руководствоваться при вынесении суждений. Перевод: М. Думчев

Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Во-вторых, даже если мы признаем, что количество чудес в действительности больше, чем подтверждено официально, многие исцеления все равно носят незавершенный характер. Если мы думаем, что Дева Мария исцеляет полностью, раз и навсегда, то мы ошибаемся. Когда врач удивляется, почему это Дева Мария вылечила рану на ноге ребенка, но не заменила ему всю изуродованную ногу, в ответ ему говорят, что исцеленная рана на ноге будет служить свидетельством величия чуда. В самом деле, есть мнение, что многие чудеса осуществляются частично, чтобы больной «с благодарностью помнил о том благе, которое он обрел». [88]

Мы же с вами знаем, что каждый раз, когда Христос или апостолы в Новом Завете совершали чудо, они совершали его полностью и на месте. Невозможно представить себе, что Бог вмешался и исцелил рану на ноге, но оставил бы при этом ногу истерзанной.

В-третьих, в Лурд на исцеление приглашаются абсолютно все, независимо от вероисповедания и мировоззрения. На первый взгляд, это кажется даже благом: Дева Мария раскрывает объятия всем, без различия. В самом деле, блага Девы Марии из Лурда являются достоянием всего мира, независимо от религий и богов. [89] Такое учение явно напоминает учение веротерпимости, характерное для нашего времени.

Но не будем спешить.

Если Дева Мария раскрывает объятия для всех, независимо от бога, которому люди поклоняются, тогда у нас нет оснований утверждать, что эти чудеса совершает Бог через Христа. Чудеса в Новом Завете совершали Иисус и Его апостолы, которые понимали, что Христос есть единственный путь к Богу и поэтому они должны совершать чудеса «во имя Его». Когда Петр встретил Симона волхва, который «изумлял народ Самарийский» (Деян. 8:9), Петр откровенно выступил против него с обличением. Симон пытался купить себе право совершать чудеса большей силы – такие, какие совершал сам Петр, на что Петр ответил ему: «Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом; итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды» (Деян. 8:21–23). Истинное учение и правильное состояние сердца человека – вот главные условия для того, чтобы он мог творить чудеса.

Давайте не забывать о том, что когда израильтяне поклонялись языческой богине Иштар, которую они называли «богиней неба» (Иер. 7:18; 44:17–25), они утверждали, что именно она дает им урожай и пищу. Более того, им хватало смелости открыто заявлять: «А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода» (Иер. 44:18). Израильтяне были убеждены в том, что их молитвы языческой богине приносили им плоды; они думали, что лучше поклоняться лжебогам.

Бог ничего общего с этим не имеет, и Он сказал, что такое поклонение является для Него мерзостью. Но запомните одно: можно получать блага от поклонения лжебогам, можно провозглашать чудеса провидения и помощи. Но даже такие «чудеса» не оправдывают лжеучения. Помните, что главная наша надежда на правильное толкование чудес состоит в том, чтобы внимательно изучать контекст учения, в котором то или иное чудо происходит. Интересно, что поклонение, подобное поклонению Иштар, нашло свое место и в христианстве, потому что теперь Марию называют «Царицей Небесной».

В своей книге «Ожидание чуда» Дэн Уэйкфилд пишет, что, исследуя чудеса, он побывал во многих храмах самых разных религий. Он знал, что в каждой религии есть свои чудеса. В буддизме есть истории о «Таре, исцеляющей людей… В минуты отчаяния вы можете позвать ее, и она приходит к вам на помощь». [90] В индуизме тоже есть чудеса, видения, ритуалы. Уэйкфилд цитирует сообщение газеты «Вашингтон Пост», согласно которому молитва действительно обладает силой, способной помочь больным людям. Интересно, что если сравнивать религию и обыкновенную диету, то результат получается практически одинаковым. [91]

Очевидно, что нам необходима проницательность и разборчивость в наш век чудес.

Библия нигде не говорит, что чудеса может совершать любой человек или любой бог. Заявлять, что не имеет значения, во что вы верите, означает в итоге, что не имеет значения, чьим именем вы исцеляетесь. Мы уже увидели, что даже многие из тех, кто совершает чудеса во имя Христа, не имеют ничего общего с небесами, потому что не понимают своей нужды в искуплении (Мф. 7:21–22). Должен повторить еще раз: Не все чудеса от Бога .

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь»

Обсуждение, отзывы о книге «Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x