Алексей Осипов: Путь разума в поисках истины

Цит. по: Еп. Игнатий Брянчанинов . Соч. Т. 4. СПб., 1905. С. 271.

Слово 29-е на пришествие Господне. Сл. 106-е об антихристе. «Об антихристе и страшном суде нет пространнее, чувствительнее и трогательнее учения преподобного Ефрема Сирина, умиляют и приводят в страх его слова» (Иоанн Троицкий. // Руководство к духовной жизни старца Адриана Югского. М.-Рига. 1995.С. 329).

П. Калиновский . Переход. М., 1991. С. 15

Свт. Игнатий . Твор. Т. 4. СПб., 1905. С. 323–324.

Собрание писем свт. Игнатия. М.- СПБ., 1995. Письмо № 44.

Новосёлов М.А. Письма к друзьям. М. 1994.

Еп. Игнатий Брянчанинов . Соч. СПб., 1905. Т. 4, с.267.

«По древним сведениям и по сохранившимся монетам, нормальный вес еврейского золотого сикля равен 3,77 золотникам (16,37 грамм.)… талант же равнялся… 3000 сиклей» (Библейский энциклопедический словарь. Составил Э. Нюстрем. Торонто, 1985. «Деньги», с. 103). То есть один золотой талант равнялся 49 кг, 110 гр.

Буквально цифра 666 в еврейском языке соответствует словосочетанию «ха-ме́лек ле-исрае́ль», то есть – «Царь Израилев».

Свт. Игнатий Брянчанинов. Творения. Т. 5. СПб., 1905. С. 308.

«Первый благотворительный рок-концерт, организованный при участии молодежного отдела Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ), прошел накануне в Ледовом дворце северной столицы. Концерт собрал 13,5 тысячи зрителей. В нем принимали участие Юрий Шевчук, Константин Кинчев, Вячеслав Бутусов, Борис Гребенщиков и другие рок-звезды. Средства от благотворительной акции пойдут на восстановление домовых храмов петербургских вузов. По мнению организаторов концерта, рок-музыканты и РПЦ могут успешно сотрудничать в борьбе с насилием, наркоманией и другими пороками современного общества. Подобные акции предоставляют Церкви возможность выйти из храмов и напрямую обратиться к представителям молодого поколения» (Православное обозрение, № 130. 15.01.2003).

Письма архим. Иоанна (Крестьянкина). Псково-Печерский монастырь. 2003. С. 238, 243.

Свт. Игнатий Брянчанинов . Твор. Т. 2. С. 139.

В Окружном послании Священного Синода Элладской Церкви № 2641, от 9 февраля 1998 г., указывается: «"Печать", будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет принята добровольно» (Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999. С. 13).

«Путь». 1937. № 52.

Священник Павел Флоренский . Столп и утверждение истины. М., 1914, с. 208–211. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

См.: Н.Ф. Федоров . Философия общего дела. Т. 1–2. М., 1913.

См.: В.И. Экземплярский . «Христианское юродство и христианская сила. К вопросу о смысле жизни». Киев, 1916.

Священник Анатолий Жураковский . К вопросу о вечных муках. «Христианская мысль», 1916. № 7–9.

См.: кн. Евгений Трубецкой . Смысл жизни. М., 1918, с. 93–94. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

См. его Воскресение Христово (Опыт православно-мистической идеологии пасхального догмата)». Серг. Посад, 1916, с. 331. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

Прот. Сергий Булгаков . Невеста Агнца. Париж, 1945, с. 507. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. СПб., 1916. с. 38-39

Преп. Епифаний Кипрский. Творения. Ч. 1. М., 1863. с. 140.

Цит. по: игумен Иларион (Алфеев). Христос победитель ада. СПб.2001, с.84.

Свт. Афанасий Великий. Творения. Т.3. М., 1994. с. 464

Григорий Нисский, свт. Творения. Ч. 7. М. 1865. С.530. Вот как эту мысль комментирует игумен, ныне епископ, Иларион (Алфеев): “ VI Вселенский Собор включил имя св. Григория Нисского в число “святых и блаженных отцов”, а VII Вселенский Собор даже назвал его “отцом отцов”. Что же касается Константинопольского Собора 543 г. и V Вселенского Собора, на которых был осуждён оригенизм, то весьма показательно, что, хотя учение Григория Нисского о всеобщем спасении было хорошо известно Отцам обоих Соборов, его не отождествили с оригенизмом. Отцы Соборов сознавали, что существует еретическое понимание всеобщего спасения (оригенистический апокатастасис, находящийся в связи с идеей предсуществования душ), но существует и его православное понимание, основанное на 1Кор 15:24-28”.