Алексей Осипов - Путь разума в поисках истины

Цит. по: Еп. Сильвестр . Опыт православного догматического богословия. 2-е изд. Киев, 1884–1885. Т. 3, с. 40.

Ср.: Х. Яннарас . Мир. // Вера Церкви. М., 1992.

Там же. С. 42, прим. 4.

Определение четвертого Вселенского собора 451 года в г. Халкидоне.

Наан Г.Е. Симметричная вселенная (доклад на Астрономическом совете АН СССР 29 января 1964 г.) // Тартуская астрономическая обсерватория. Публикации. Тарту, 1966. Т. 56, с. 431–433.

См., например: Тейяр де Шарден П . Феномен человека. / Пер. с франц. М., 1987.

Цит. по: Лелотт Ф . Решение проблемы жизни. Брюссель, 1959. С. 91.

Беседа прп. Серафима Саровского с Н.А.Мотовиловым о цели христианской жизни. Серг. Посад, 1914. С. 11.

Свт. Феофан. Собрание писем. Вып. I. М., 1898. С. 98.

Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. 1991. № 2, с. 44.

Населенный космос. / Под ред. В.Д. Пенелиса . М., 1972. С. 77.

Бен Хобринк. Эволюция. Яйцо без курицы. М., 1993. С. 66.

По вопросу развития жизни, происхождения ее видов существуют различные точки зрения: ламаркизм, дарвинизм, мутационная теория, гетерогенез. Значительное число ученых придерживается гипотезы эволюции (одни – признавая Бога ее истоком, другие – исключая Его), но многие современные ученые отказываются от нее, принимая теорию первоначальной множественности видов. (См., например: Генри . Сотворение мира. /Пер. с англ. Сан-Диего, 1981; Хайнц . Творение или эволюция. / Пер. с англ. Чикаго, 1983).

См., например: Курьер. 1972. № 8/9; так же: «Человек». // БСЭ. Т. 29, с. 50–54.

См., например: Моррис Г . Сотворение мира: научный поход. Сан-Диего, Калифорния, 1981; Тростников В. Научна ли «научная картина мира»? // Новый мир, 1989. №12.

Зеньковский В.В . Основы христианской философии: в 2 т. Париж, 1964. Т. 2, с. 35.

Догматик 7-го гласа.

Например, свт. Игнатий Брянчанинов, говоря о монашестве, пишет: «Наука из наук, монашество, доставляет – выразимся языком ученых мира сего – самые подробные, основательные, глубокие и высокие познания в экспериментальной психологии и богословии, то есть деятельное, живое познание человека и Бога, насколько это познание доступно человеку» ( Еп. Игнатий (Брянчанинов) . Соч. в 5 т. СПб., 1905. Т. 1, с. 480).

См. гл. VIII: Духовная жизнь

Свт. Игнатий. Творения. СПб. 1905, Т. 4, с. 271).

Уже в 19 веке свт. Филарет Московский писал: «Как скучно видеть, что монастыри все хотят богомольцев, то есть сами домогаются развлечения и искушения. Правда, им недостает иногда способов, но более недостает нестяжания, простоты, надежды на Бога и вкуса к безмолвию» ( Филарет, митр. Московский и Коломенский . Творения. «Отчий дом», 1994. С. 359).

«По благословению наместника... праздник продолжился в Духовском корпусе Александро-Невской лавры: пелись старинные русские и малороссийские колядки и “щедривки”, колядующие ходили со “звездой” – особым святочным фонарем, водили хоровод под гармонь. Были и ряженые, непременные участники Святок – “коза-дереза”, медведь-озорник. Дети, затаив дыхание, следили за представлением в “вертепе” – кукольном театре. В этот святой вечер казалось, что воскресла русская старина, и жив вечно юный дух народа, не утратившего дар неподдельной радости в наше смутное время» (Пресс-служба Санкт-Петербургской епархии. Р.Х. 2002/03. Православное обозрение).

«12 августа в Киеве прошло празднование Дня Крещения Руси. Впервые в истории украинского Православия по случаю церковного праздника был организован рок-концерт, на котором выступили грузинская джазовая певица Нино Катамадзе, украинская рок-группа “Братья Карамазовы” и российская рок-группа “ДДТ”… Организаторами выступили три киевских монастыря – Голосеевский, Ионинский и Свято-Успенская Киево-Печерская лавра… С приветственной речью к слушателям обратился предстоятель УПЦ МП митрополит Владимир, который благословил зрителей и выразил надежду на то, что подобные празднования станут доброй традицией в будущем» («Фома», сентябрь, 2007. С. 9).

«Эпоха Возрождения породила гуманизм, который, сочетая христианство и язычество, провоцировал такое всеобъемлющее своеволие, что Рабле сформулировал правило, характеризующее жизнь множества людей, в одной фразе: “Поступай так, как тебе нравится”, а по наблюдениям Эразма [Роттердамского] в 1501 г., ни один язычник не был столь развращен, как средний христианин». Джордан Омэн О.Р . Христианская духовность в католической традиции. Рим – Люблин,1994. С. 232.