Апология 1, 44. С. 83.
Апология 1, 46 // Памятники древней христианской письменности. Т. 4. М., 1983. С. 85.
Апология 1, 56, с. 96.
Строматы. IV, 8.
Кожевников В.А. Буддизм в сравнении с христианством: В 2-х т. Пг., 1916. Т. 1, с. 175.
Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1968. С. 84. См. также: Радхакришнан . Индийская философия. М., 1956. Т. 1, с. 582.
Вивекананда Суоми. Джнана-йога. СПб., 1914. С. 8.
Там же. С. 275.
Там же. С. 277, 279.
Там же. С. 283.
Там же. С. 278.
Там же. С. 299.
См., например, Глаголев С.С . Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне Церкви. Харьков, 1900.
Флоренский П.А . Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 674.
Попов И.В., проф . Конспект лекций по патрологии, Серг. Пос., 1916, 38 изд., с. 34-35.
Татиан. Речь против эллинов, § 29. М., 1863. С. 169.
Там же. 30. С. 170.
Там же. 2. С. 161–162.
Тертуллиан. Творения. Т. 1. Апология, § 23. СПб., 1847. С. 56.
Арсеньев Н.С . В исканиях Абсолютного Бога. М. 1910. С. 15, 33, 39, 40.
Робертсон Дж . Первоначальное христианство. 1930. С. 64.
Цит. по: Несмелов В.И., проф . Наука о человеке. Казань, 1966. Т. 2, с. 316.
См.: Н. Арсеньев . В исканиях Абсолютного Бога. М. 1910. С. 37.
М. Феликс. Октавий. § 25. Русс. пер. М., 1866. С. 89.
Никодим Милаш, еп . Правила Православной Церкви с толков. Т. 1. СПб., 1911. С. 152–153.
Цит. по: Фаррар Ф . Первые дни христианства. СПб., 1892. С. 88.
«Есть данные, что в России до революции было 360 000 священнослужителей, а к концу 1919 г. их осталось 40 000», – пишет об одном из таких жертвоприношений В. Солоухин («Почему я не подписался под тем письмом»). См. также, например: Дмитриев С. По следам красного террора (об историке С.П. Мельгунове и его книге). // Наш современник. 1991. № 1; Мельгунов С. Красный террор // Наш современник. 1991. №1–3.
Авва Дорофей . Душеполезные поучения. М., 1874. Поуч. 9, с. 126.
Тертуллиан . Твор. Т. 1. СПб., 1847. Апология, 23. Об идолопоклонстве, 1. С. 144.
Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982. С. 295.
Там же. С. 297.
Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. С. 80–81.
Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – учение, признающее наличие в человеке, природе и космосе особых скрытых (оккультных) сил и призывающее человека к овладению ими для достижения своих целей. Разновидностей оккультизма много. См. подробнее далее в § 4. Магизм.
См. гл. VI: Откровение, § 3. Индивидуальное откровение и его признаки. Гл. IX: Духовная жизнь, § 1, 7 Прелесть.
Антропософия (от греч. – человек и – мудрость) – мистическое учение, ставящее на место Бога человека, постигшего «тайную мудрость», «истинный» смысл бытия и через это ставшего сыном Божиим.
Штейнер Р. († 1925) – германский философ, мистик, основатель антропософии.
Бердяев Н . Самопознание. Париж, 1949. С. 205–206.
См. гл. II, § 8: Многообразие религий.
Булгаков С. Свет Невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 323.
Апология. 1, 7 // Памятники древней христианской письменности. В 7 т. Т. 4. М., 1860–67. С. 25.
Апология. 1, 46. Там же. С. 85.
Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 616, прим. 261.
Василий Великий . Творения. Т. 1. СПб., 1911. Беседы на шестоднев. Бес. 9, с. 92, 93.
Дьяченко Г.Н. Полный церковно-славянский словарь. М., 1899. С. 6, 567, 234.
См. гл. IX: Происхождение мира.
Прот. А. Мень: В иудаизме нередко понятие Царства Божия связывали с внешним торжеством Израиля и фантастическим благоденствием на земле.
Казило С. Обзор журнала «Христианская Мирная конференция». // ЖМП. 1975. № 3, с. 41.
В греческом тексте здесь стоит глагол plhrîsai (infinitiv, aoristi, activi от plhrÒw – наполнять, восполнять, исполнять, кончать).
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу