Алексей Осипов - Путь разума в поисках истины

Свт . Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений: В 12 т. СПб., 1900. Т. 6, с. 91.

Для понимания духовной жизни в наше время особенно полезны: Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. М., 1874; Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. СПб., 1903; Творения. Т. I–V. СПб., 1905; Собрание писем. М.-СПб., 1995; Иоанн, схиигумен. Письма Валаамского старца. Коломна, 2001; Игумения Арсения . М., 1994; Никон, игумен. Как жить сегодня. Письма о духовной жизни. М. 2008. Лазарь, архим. Таинство исповеди. М., 1995.

Здесь и далее в скобках указываются: первая цифра – номер тома, вторая – страница Творений свт. Игнатия (Брянчанинова) по изданию 1905 года.

Иустин Философ, св . Апология 1, 46.

Исаак Сириянин, св . Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 34, с. 217.

Варсануфий Великий и Иоанн . Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. Ответ 274.

Монах Меркурий . В горах Кавказа. «Паломник», 1996. С. 7–8.

См. также гл. VI, § 3: Индивидуальное откровение.

Прп . Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131. // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5, с. 214.

См. примеры в гл. VI, § 3: Индивидуальное откровение.

Добротолюбие, т. 5. М., 1890. С. 17.

Предание учеником своим М., 1849. С. 25

Св. Феофан (Говоров) . Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга», 1995. С. 87.

Свт. Игнатий . Собрание писем. М.-СПб., 1995. №159, с. 303.

Св. Феофан (Говоров) . Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга», 1995. С. 72–73.

Древний патерик. М., 1874. Гл. 10, п. 159.

Здесь и далее ссылки на Творения святителя Игнатия делаются по изданию: СПб. 1905.

Здесь и далее ссылки даются на «Откровенные рассказы странника духовному отцу своему» по изданию: YMKA-PRESS. Paris.1973.

Эта тема требует специального рассмотрения.

Собрание писем свт. Игнатия Брянчанинова. М.-СПб. 1995. №276.

В этом отношении очень показательна книга известной протестантской писательницы 18-го века Ж. Гюйон «Краткий и легчайший способ молиться, коим каждый легко может приобресть внутреннюю, сердечную Молитву и достигнуть чрез то высокого совершенства». СПб. 1822.

Св. Феофан. Собрание писем. Выпуск 5. № 824. М. 1899. С. 110.

Там же. №825. С.112.

Вот некоторые из «духовных» писаний последних лет: Г.П. Дурасов. «Богом данная Макария»; Татьяна Гроян. «Царский архиерей»; Иеромонах Трифон. «Чудеса последнего времени»; С.Г. Залесский. «По вере вашей да будет вам. Об иконе Божией Матери, именуемой “Воскрешающая Русь”; А.Г. Чахвадзе. «Окно в мир горний: явления, чудеса и молитвы последних времен»; «Русь Православная»; "Духовные беседы и наставления старца Антония"; С. Девятова. Очерк «Пензенский старец Алексий» в книге «Православные старцы 20 века»; иеромонах Гавриил. «Пензенский старец Алексий. Приидите ко мне все труждающиеся…»; Схимонахиня Антония. «Я испытал тебя в горниле страдания»; «Угодница Божия Пелагия Рязанская»; «Ах, мама, маменька»; «Встреча с вечностью» (видеокассета и DVD-диски); Лучезарный батюшка. Воспоминания об игумене Гурии (Чезлове) .

« его язык, как моторчик, непрерывно повторял односложную Иисусову молитву » (с.190).

Свами Нараянананда. Практические наставления по достижению Самадхи. М., 2003, с. 70 – 73.

Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Сл. 55.

О цели христианской жизни. Серг. Посад, 1914. С. 41.

Прп. Симеон Новый Богослов. // ЖМП, 1980. №3, с. 67.

Прп. Максим Исповедник . Твор. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. «Мартис», 1993. Вопрос 42, с.111.

Св. Феофан (Говоров) : « Но надо при сем иметь в мысли, что в сем умертвии греху через крещение ничего не бывает механически, а все совершается с участием нравственно-свободных решимостей самого человека » (Толкование первых восьми глав послания св. ап. Павла к Римлянам. М., 1890. С. 332).

Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1892. Слово второе, с. 30.

См.: свящ. Павел Флоренский. Освящение реальности. // Богословские труды. №17. М., 1977. С. 148–152.