Сборник статей - Русское богословие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно-философская мысль

И. И. Семаева, Традиции исихазма в русской религиозной философии первой половины ХХ века. М., 1993, с. 54.

С. С. Хоружий, Ibid., с. 199.

С. Н. Булгаков, «Христианство и социальный вопрос», в Два града, т.1. СПб., 1997, с.132.

Д. С. Мережковский, «Грядущий хам», в Больная Россия. Л., 1991, с. 44.

Так понимали право В. С. Соловьев и Е. Н. Трубецкой.

С. Н. Булгаков, «Православие и социализм», в Труды по социологии и теологии, т. 2. М., 1997, с. 566–568.

С. Н. Булгаков, Труды по социологии и теологии , т.1, с. 3–4.

Ibid ., c. 4 (Вопрос о влиянии марксизма на «новое религиозное сознание» остается открытым. – В. Н.).

С. Н. Булгаков, «Неотложная задача (О Союзе христианской политики)», в Христианский социализм. Новосибирск, 1991, с. 31.

Ibid., с. 36–37.

См. напр: С. Н. Булгаков, «О социальном идеале», в Труды по социологии и теологии, т.1. М., 1997, с.251.

С. Н. Булгаков, «Неотложная задача (О Союзе христианской политики)», в Христианский социализм. Новосибирск. 1991, с. 33–34. При современном почти поголовном российском антизападничестве высказывания С. Булгакова представляют особый интерес.

С. Н. Булгаков, «Христианская социология», в Труды по социологии и теологии, т.2. М., 1997, с.545. В то время, когда марксисты твердили о грабеже колоний, С. Булгаков писал: «Без благочестия неосуществимо хозяйственное богатство. История современного хозяйства особенно связана с Англией, а в Англии появление нового типа капиталистов в недавнем прошлом было связано с особым видом религиозного благочестия… Если современная Англия достигла своего экономического господства, то это потому, что в ней с усиленным трудом соединяется аскетический дух и чистота семейной жизни», (Ibid., с. 556–557).

Положительно в этом отношении к Америке относился и прот. Георгий Флоровский: «Когда мы говорим об “Америке”, мы невольно думаем о миллиардерах и трестах, о небоскребах и лифтах, невольно представляем себе мир рафинированного мещанства. И совершенно не улавливаем таящегося под пестрой тканью “культуры” духа, прямого потомка того религиозного энтузиазма, который привел сюда, в девственные чащи, первых “американцев”», (Г. Флоровский, «Смысл истории и смысл жизни», в Из прошлого русской мысли. М., 1998, с.116).

С. Н. Булгаков, «Неотложная задача (О Союзе христианской политики)», в Христианский социализм. Новосибирск, 1991, с.34.

Ibid., с.43.

Ibid, с.32.

Ibid., с.29.

В католической социальной доктрине таких людей называют «людьми доброй воли».

С. Н. Булгаков, Православие (Очеркиучения Православной церкви). Киев, 1991, с. 209–213.

С. Н. Булгаков, «Христианство и социальный вопрос», в Два града, т.1. СПб.: 1997, с. 139–140.

С социально-психологической точки зрения здесь «сердечность села» противопоставляется «черствости города».

А. Appadurai, Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization, Minneapolis, 1996, p. 7.

Ю. Давыдов, «Апокалипсис атеистической религии (С. Н. Булгаков как критик революционистской религиозности)», в С. Н. Булгаков, Два града: Исследования

о природе общественных идеалов. СПб., 1997, с. 437.

B. A. Griffith, J. C. Griggs, «Religious Identity Status as a Model to Understand, Assess, and Interact With Client Spirituality», в Counselling & Values, 2001, Vol. 46 (1) ( http://www.educause.edu/copyright.html).

М. Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. II. The Power of Identity, Oxford: Blackwell, 1997, р. 6; см. также: С. Calhoun, Critical Social Theory: Culture, History, and Challenge of Difference, Ch. 1, Oxford, Cambridge: 1995.

Н. Mol, Identity and the Sacred, Oxford, 1976; Idem., Religion andIdentity: A Dialectic Interpretation of Religious Phenomen, 2002. ( www.anu.edu.au/HRC/activities/conferences_2002/Religious_Phenomena.html).

С. Н. Булгаков, Христианский социализм. Новосибирск, 1991, с. 68.

М. К. Мамардашвили, Лекции о Прусте (психологическая топология пути). М. 1995, с. 17.

Г. Зиммель, «Созерцание жизни», в Избранное в двух томах, т. 2. М., 1996, с. 7.

Ibid., с. 8–9.

Ж. Делез, Ф. Гваттари, Что такое философия? СПб., 1998, с. 32.

Ibid., с. 28.