Александр Грог - Время своих войн 3-4

И раз добавляет давно обдуманное, переиначенное со слов Седого, а тому, должно быть, доставшееся в наследство от Михея:

«Мне на этом свете бога не переспорить. Но начнут на том свете стыдить, так им и скажу: Что богатство — слой сажи на костре: ветерок, и сдуло, капель с неба, и вбило, или что вера ваша — пусть слово веское и любое злато переживет. Но суть человека, судить его надо не по вере, а по делам, к которым он сам себя приставил. Первая оценка — цена тех дел, нужны ли они были, вторая — как с этими делами справился…»

После того долго о Боге не спорят.

— Гуще замешивай!

Сашка вздрагивает и тут же падает, перекатывается. Михаил хватает лопату голой рукой — кидать на голос — потом узнает и удерживает руку на взмахе, возвращает на кострище, плюет на обожженные пальцы и захватывает мочку уха.

— Здравствуй, Седой! Что к нам?

— Да вот, сижу, слушаю…

— Давно?

— С осла, — врет Седой.

— Значит с Сашкиного, — не удерживается, чтобы не кусануть Миша — Дрозд.

— Как нашел? — удивляется Сашка.

— А хоть бы и по запаху. Шумите очень!

Все равно странно. Дрова правильные, дымок чистый, струйкой вверх, а дальше по кронам, но не выше их, растворяется там же, не низом, чтобы учуять. Места — черт ногу сломит. Раньше здесь можно было пройти берегом, вдоль реки, но с того времени, как развелись бобры, это превратилось в муку. Нарыли бесчисленных, переплетающихся канав в берегу, отдельных окон — все это заросло, скрылось с глаз. Чудо, если пройдешь сотню шагов и не ввалишься — а там уже можно сломить ногу или напороться пахом на отточенный зубами сук. Вряд ли так задумано, скорее всего, распробовали корней, да и сообразили, что хатки в таких местах делать не обязательно, можно прекрасно устроиться подкопавшись под берег, под сросшимися корнями. Как не крутись, все превращается в ловушки на человека. Чтобы обойти, приходится забирать широко, уже не берегом, а обходя бесчисленные маленькие озерки соединенные протоками, местами натыканые так плотно, что походят на виноградины прилепившиеся к основной кисти — речушке. А промеж, опять же соединенные между собой, выпуклые острова — добротные сухие, только сплошь скрытые густой зеленью. Если стороной забирать, так опять хорошо только знающему места — ходоку, новичок же, даже с самой путевой картой, проклянет все и вся на белом свете. Закается, что сунулся — дурак! — и, выбираясь, десяток клятв успеет дать, что больше сюда ни ногой. Да и старожил, нет–нет, а выйдет вместо намеченного озерка, где заметал сети и спрятал в берегу лодку, вдруг, не на Окуневец или Сомино, а к озеру Мертвячье, Хворному распадку или в саму Ешкину Гниль. Тогда говорят: «Лешак водит!» И если так, не спорь, поворачивай к дому, пробуй свое взять на следующий день. Бывает, опять не получится — никак к озеру не выйти. Тогда по третьему разу, но теперь, если вода теплая, на смех лешему вынимай из своих сетей тухлятину, бьющую в нос, расползающуюся в руках и оставляющуюся после себя на воде масляные разводы…

«Приведение охраняло Запад, — пишет историк и тут же противоречит сам себе: — Так сильные Вожди Ханские, Ногай и Телебуга, в 1285 году предприняв совершенно разрушить Венгерскую Державу и взяв с собой Князей Галицких, наполнили стремнины Карпатские трупами своих воинов, поскольку Русские были для них худыми путеводителями: где надлежало идти три дня, там Монголы скитались месяц; сделался голод, мор, и Телебуга возвратился (так пишет летописец) пеш, с одной женой и кобылой…», спасая лишь, согласно философии того времени — «мужчина должен жить ради трех вещей: есть мясо, сидеть на мясе и втыкать мясо в мясо» — самое ценное, включая собственное мясцо…

Любопытно не спасение Хана, а то что, едва ли не за 400 лет до подвига Сусанина (чей подвиг сегодня проституцией историков, назначенных оккупационной властью, объявлен несуществующим), группа, внедрившаяся в войско, осуществила операцию по канонам спецподразделений — «максимальный урон минимальными средствами». Так приведение ли охранило Запад в данном конкретном случае?

Учебник истории избирателен, но избирательность его составляют люди. Сколь подвигов равных подвигу спартанцев, погибших под Фермопилами, в русской истории? Несть им числа! Сколько безвестных, стоящих над честолюбием, выполняющих то, что ДОЛЖНО, так и не отправивших гонцов с поручением: «иди и скажи нашему народу, что мы умерли сражаясь»…

----

ВВОДНЫЕ (аналитический отдел)