Эдмондо Амичис - Итальянские новеллы (1860–1914)

Деледда показывает, что у этих «диких» натур любовь, ненависть, ревность или месть проявляются непосредственно, с неудержимой силой, и тогда они действуют не рассуждая, покоряясь охватившему их чувству. В своей повседневной жизни они руководствуются традициями и законами предков — им нет надобности обращаться к правосудию, ибо они живут как бы вне законов цивилизованного общества и сами творят суд и расправу.

В сознании крестьян действительное переплетается с фантастикой, реальная жизнь — с древними легендами. Поэтому среди рассказов Деледды встречаются народные сардинские сказки. Духи и феи, герои старинных легенд и бандиты являются для крестьян чем-то реальным и близким. Древние языческие представления уживаются с христианской верой.

Деледда пишет, на литературном языке, употребляя отдельные сардинские слова.

Слава Деледды как бытописательницы Сардинии, мировая известность и присуждение ей Нобелевской премии в 1926 году в большей степени основана на ее сардинских романах: «Старик в горах» («Il vecchio della inontagna», 1900), «Элиас Портолу» («Elias Portolu», 1903), «Пепел» («Cenere», 1904), «Плющ» («L’Edera», 1904), «Тростник на ветру» («Canne al vento», 1913), «Марианна Сирка» («Marianna Sirca», 1915), «Мать» («La madre», 1920) и др. Если новеллы Деледды — очерки, «бодзетти», то романы — широкие полотна сардинской жизни того времени. Деледда описывает быт разных классов — от разоряющихся господ, цепко держащихся за старинные традиции, до бедных крестьян и связанных вассальной зависимостью слуг. На фоне красочного сардинского быта разыгрываются сцены любви и ревности, измены и преступления, борьбы долга с любовной страстью и т. д.

В своих романах Деледда показывает, что капиталистические отношения все настойчивее вторгаются в патриархальный уклад Сардинии, порождая тягу к обогащению, стремление к неизвестному. Сардинцы покидают родной остров в поисках богатства и лучшей жизни. Столкновение древней цивилизации с цивилизацией современного буржуазного общества часто приводит к трагическим последствиям. Счастлив тот, кто возвращается «неиспорченным» к родным камням, и несчастья ожидают того, кто отказывается от старины и стремится жить «по-новому». Деледда разрабатывает, в общем, ту же проблему, что и Верга в романе «Семья Малаволья».

Деледда писала также и пьесы из жизни Сардинии; большинство их является переделкой ее романов.

Луиджи Пирандéлло родился в городе Джирдженти (теперь Агридженто), в Сицилии. Его отец сражался в войсках Гарибальди за свободу Италии. Пиранделло, окончив школу в родном городе, поступает на филологический факультет Палермского университета. В 1889 году выходит в свет его первый сборник стихов «Радостная боль» («Mai giocondo»), написанный под значительным влиянием поэзии Кардуччи и Леопарди. Пиранделло увлекается изучением диалектологии и романских языков. Он едет в Рим и занимается в университете у известного лингвиста Э. Моначи. Впечатления этого времени позднее получили отражение в романе «Старики и молодые» («I vecchi e i giovani», 1909). В 1888 году по совету Моначи Пиранделло уезжает в Бонн, чтобы завершить там свое образование. Здесь в 1891 году он защищает диссертацию по итальянской диалектологии. Пиранделло переводит «Римские элегии» Гете (изданы в 1896 году), пишет «Рейнские элегии» (1895), издает сборник стихов «Пробуждение Геи» («Pasqua di Gea», 1891).

Вернувшись в Рим, Пиранделло работает в журналах. В этот период он сближается с главой итальянских веристов Л. Капуаной, который оказал на него большое влияние. В 1894 году выходят из печати первые три веристские новеллы Пиранделло: «Любовь без любви» («Amori senza amore»).

Под влиянием Капуаны и его романа «Джачинта» Пиранделло в 1893 году также пишет роман о судьбе женщины, которую общество своими предрассудками толкает на путь адюльтера и едва не губит: «Марта Айала» («Marta Ajala»). Роман этот увидел свет лишь в 1901 году под названием «Отверженная» («Esclusa»). В отдельном издании 1908. года Пиранделло посвятил свой роман Капуане.

С 1901 по 1919 год Пиранделло написал более двухсот новелл, которые вышли под общим заглавием «Новеллы за год» («Novelle per un anno», тт. I–XIII с 1922 по 1928, тт. XIV и XV с 1934 по 1937). Часть из них относится к веристскому периоду творчества Пиранделло и посвящена изображению Сицилии.

Постепенно Пиранделло отходит от веризма. Ему кажется, что одной среды, даже в самом широком ее понимании, недостаточно для изучения человека и его чувств, потому что внешний мир изменчив и непостижим. Пиранделло все больше склоняется к философии релятивизма и агностицизма. В литературе это нашло отражение в новом стиле — «юморизм»: признание иллюзорности действительности и призрачности наших представлений о ней, стремление создать собственный внутренний мир, отличный от действительного. Эти взгляды разделяет и Пиранделло: мир не таков, как нам кажется, а человек не таков, как нам представляется, — вот теперь основная тема его произведений. Свои новые эстетические взгляды Пиранделло изложил в книге «Юморизм» («Umorismo», 1908). Они нашли отражение и во многих его новеллах. Жизнь в изображении Пиранделло превращается в трагикомический спектакль, в котором каждый герой носит маску. Задача писателя, по мнению Пиранделло, — заставить героя сбросить маску.