Александр Иванов - Духовно ориентированная психотерапия

Второй вариант отношения человека к телу, когда человек ненавидит его, наблюдается при «комплексе неполноценности», «малоценности» (по А. Адлеру). Возникает он в пре- и пубертатном возрасте, когда подросток или девица, словно сквозь лупу рассматривают свои физические особенности, недостатки, иногда относительные или мнимые. Они сравнивают себя с окружающими не в свою пользу, душа их наполняется отчаянием, тревогой и недовольством своей судьбой. Ярким примером таких страданий может быть юный Николенька из книги Л. Н. Толстого «Детство, отрочество, юность». Он стоял перед зеркалом, смотрел на свое лицо и ненавидел его, это грубое мужицкое лицо, и ему хотелось сорвать эту отвратительную маску.

Низкая самооценка создает напряжение и подвигает человека к достижению успеха, власти (А. Адлер). Тот же Николенька у Л. Н. Толстого в мечтах своих представлял, что он становится известным математиком, композитором, великим писателем и все восхищаются им. Получая высокую оценку у окружающих, человек тем самым снижает свою низкую самооценку, и «комплекс неполноценности» компенсируется. С возрастом происходит переоценка значимостей, человек принимает свои физические особенности как данность от него не зависящую, и комплекс этот, так или иначе, компенсируется. Если этого не происходит, то напряжение может перерасти в агрессию к окружающим или к себе, и степень свободы будет уменьшаться.

Третий вариант отношения к телу, когда человек боится его. Боится потому, что тело является вместилищем «Я», и если с телом что-то случится, то может пострадать или вовсе исчезнуть «Я». При этом варианте очень низкая степень свободы. Он характерен для пациентов, страдающих неврозами, и для людей ипохондрического склада. Они, как часовые, бдят у «хрустального» своего тела, всматриваются, вслушиваются, боясь пропустить угрожающие симптомы, и в случае их возникновения поднимают шум. У таких людей повышенный уровень тревожности и низкий порог осознания раздражителей. Они, к примеру, могут слышать работу сердца в каждом отдельном пальце, высокий уровень тревожности переходит в страх болезни, смерти или сумасшествия. Беспокоясь о своем здоровье, эти люди создают такие условия, при которых центры саморегуляции работают в дезорганизационных и дезинтеграционных режимах.

Ясно, что описанные варианты в чистом виде не существуют, чаще всего они носят характер смешанного типа, например, любовь к телу совмещается с боязнью его или ненавистью к нему. При определении позиции к телу главным будет принятие его и одухотворение. Надо поверить в колоссальную степень зашиты и пластичности организма. Надо научится слышать и понимать его язык, чтобы в каком-то случае можно было отказаться от приема пищи или при температуре не спешить применять медикаменты, а в случае серьезного заболевания смиренно принять его и взращивать у себя силу духа и уверенность в своем выздоровлении. Наполеоновский врач Ларей отметил: «У победителей раны заживают быстрее».

«Режим питания и нагрузок, — писал академик Н. Амосов, — основа здоровья». Что касается питания, то это дело индивидуальное, а вот физические нагрузки могут быть рекомендованы всем, и больным в первую очередь. Мышечные движения надо делать с радостью, будь то физзарядка или какая-либо работа, и тогда после их выполнения ощущение радости прибавится, потому что, как сейчас стало известно, при мышечной работе в кровь выбрасываются наши природные наркотики — эндорфины. Кроме того, мышцы являются основным каналом эмоционального сброса, выполняют функцию второго сердца по перекачке крови и жидкости в теле, движения улучшают ионо-катионновые взаимодействия и перемещают электростатическое напряжение. Одним словом, надо, чтобы тело не было в тягость, и тогда степень свободы человека увеличивается, потому что он сможет и взобраться на гору, и переплыть реку, и пройти большие расстояния, и Дух в таком теле, радуется.

Отношение к жизниу большинства людей носит неопределенный характер, впрочем, как и само понимание жизни. Жизнь в инфантильно-эгоцентрическом ракурсе видится некоторым как некая абстрактная инстанция, которая должна помогать им и опекать. Такой человек ждет от жизни счастливые лотерейные билеты и удачное устройство на Земле. И если он, не приложив определенных усилий, не получает этого, ему кажется, что это не правильно, несправедливо. Он будет выискивать злодеев, перебежавших ему дорогу, ругать окружающих, правительство или, в крайнем случае, скажет, что ему не повезло. Пусть это покажется тривиальным, но жизнь можно представить как холст, на котором каждый человек своими красками рисует свои картины, и то, что он нарисовал, и будет его жизнью. Эта образная модель отражает участие самого человека в создании своего жизнеустройства и ответственность человека перед ним.