Александр Иванов - Духовно ориентированная психотерапия

Люди в таких случаях как бы входят в иное измерение и могут казаться странными. Они могут петь, разговаривать со своими объектами, будь то животное или неодушевленные предметы, у них раскрываются интуиция, смекалка, творчество и физические потенциалы: И главное, они не могут по-другому работать и не ищут выгоды от своей деятельности.

Конечно, легче происходит этот вход при творческой работе, особенно в искусстве. Там человек как бы подключается к каким-то высшим сферам. Истинное творчество — это когда человек создает что-то неожиданное для себя, что-то большее, чем он сам есть. Вспомним отстраненное, похвальное восклицание А. С. Пушкина: «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!»

Надо сказать, что для людей любых специальностей формальная деятельность будет не интересной и вредной для здоровья. Врачу будут тягостны ипохондрические больные, продавцу — назойливые покупатели, учителю — глупые и непослушные ученики. Могут спросить, мол, какое такое может быть особое состояние, если ты работаешь на конвейере? Действительно, в эту работу сложно внести что-то свое, но еще остаются другие проявления Духовной сущности и следующее из них — что человек берет от мира.

Если человек что-то дает Миру, стало быть, он что-то от него и получает, как бы пополняя запасы духовной энергии. Это, прежде всего, восприятие прекрасного. В индийских учениях пишется, что все красивое излучает тонкие вибрации, и, по принципу резонанса, эти же вибрации возникают и у человека. С точки зрения дарвиновской теории выживания восприятие прекрасного не обязательно для человека, оно может даже вредить ему. Студент вместо того, чтобы купить себе новую обувь или хорошо питаться, деньги тратит на сборники поэзии или идет в концертные залы на симфоническую музыку.

Творческие люди, подключаясь к высшим сферам, через свои произведения приближают к ним и зрителя или слушателя. Особенно это касается музыки, прежде всего классической. Это, наверное, и есть тот метаязык, при восприятии которого исчезает эгоцентрический «кокон», время, пространство и человек, сливаясь со всем Миром, испытывает чувства людей, живших до него, живущих сейчас, и тех, которые еще будут жить.

Кроме произведений искусства, у нас есть еще и природа. Я говорю своим пациентам, что если вам плохо, идите в лес, парк, к реке или просто смотрите на звездное небо, и природа вам обязательно поможет. Только воспринимать ее нужно в одиночестве, и чтобы между человеком и воспринимаемым не было пространства, заполненного эгоцентрическим «хламом», чтобы не было никакого движения ума и вербализации своих переживании.

В таких случаях человек как бы входит в особое просветленное состояние, его «голографическое» «Я» распадается, и деревья, животные, птицы становятся человеку, по-родственному доверительно близки, а окружающее воспринимается новоявленно. В противовес герою И. С. Тургенева Базарову можно будет сказать, что природа и есть самый естественный храм. Восприятие прекрасного, будь то произведение искусства, природа, красивое лицо, тело, красивый человеческий поступок, наверное, и служит целям приближения человека к Богу.

Если предположить, что у человека нет конечностей, языка, он не слышит, не видит, то есть он ничего не может производить, не может воспринимать, у него все равно остается самый мощный канал проявления духовной сущности, и этот канал называется — мироотношение человека.

Мироотношение включает в себя не только отношение Ивана к Павлу, но и ко всему, что есть на этом свете. Это отношение ко времени, к себе, к своему телу, к людям, к болезням, к жизни, к смерти, к любви, к Богу. Отношения есть, по сути, устойчивые позиции к чему-либо и носят установочный характер. Человек в идеале един своим телом и душой со всем Миром, но так устроено наше мышление, что мы привыкли все расчленять и дифференцировать.

Отношение человека к своему телу(имеется в виду вся физическая оболочка, включая лицо) может быть выражено в трех вариантах: 1) человек очень любит свое тело; 2) человек ненавидит свое тело; 3) человек боится своего тела. При первом варианте человек как бы «застрял» на первой стадии полового развития (аутоэротизм по 3. Фрейду). Это так называемый «нарцистический комплекс», примером которого могут быть холодные красавицы, за которыми тянется шлейф любовников, некоторые культуристы, манекенщицы, артисты. Эти люди как будто с гордостью носят свое тело, иногда с вожделением созерцают его, позволяют другим любить себя, потому что они разделяют объект любви, но сами любить чаще всего неспособны. Степень свободы у них снижена, так как они являются рабами своего тела.