Евгений Кирьянов - Становление бытия

Образ неразличения — смешение сплавлением в действии Огня. Это же есть и личность свершившегося адепта. Так умное смешение производит трансмутацию, пройдя стадии разложения (Нигредо) и слияния. Когда нет множественности, но многое свершается в одном. И адепт мыслит не в словах, а символах, снятых в созерцании с огненного вещества. Следуя природе созерцаемого, он ставит умопостигание в снятие с созерцаемого в символах, освобождая от императивности альтернативной всевозможности в единство неразличения.

Бытие или Небытие (Ничто). Мысль взыскует выхода за пределы этой дихотомии в осуществлении свободы. Сознание ЛИЧНОСТИ создаёт спекулятивными интуициями всё более новую интеллигибельную субстанцию Бытия. Это ниоткуда идущая эволюция Бытия. Дихотомия Бытие-Небытие в антиномической парадигме Единое-Иное становится во всё новом Бытии. И в этой парадигме происходит диалектическое снятие всякого антиномического противоречия. Это есть безграничное становление Бытия. И в нём принимает участие всякая взыскующая сверхбытия ЛИЧНОСТЬ по прецеденту своего запроса, имея долю в причастности принципу личности. Бытие есть результат творческой спекуляции личности. В Мир оно отчуждается как природа.

Бытие и Ничто — маски того, что запредельно им… Мысль распинается в глубине отчаяния на огне дихотомического парадокса во всепоглощающем желании сверхбытия.

Но становящееся Бытие императивно заявляет себя в самотождественности как «оно есть только таково и никогда не было иным» в любой момент своего становления в прошлом, находящем своё место в настоящем времени. И потому само Бытие задаёт модус тождественности.

Существенная разница в том, что Гегель говорит о раскрытии бытия, а мы говорим о его становлении. Поэтому здесь нет никакой Абсолютной Идеи… Нет никакого «проекта». Мысль Гегеля обращена в подлежащее раскрытию неведомое, а наша в немыслимое и сущее никак.

Логосы рождаются и становятся, даже если они не имеют начала во времени. Или же они не рождённые, но сами суть источники всякого становления. Мы придерживаемся первой версии.

Единый Логос, который вечно рождается и становится, или их много, не так уж и важно. Это одно и то же. Важно, что в Логосе раскрывается Бытие, но в том, от кого Логос рождён, Бытие становится. «…Имже вся быша». Кем, Отцом или Сыном?

Бытие раскрывается в Логосе. Но за пределами раскрытия — становление. А через это и в Логосе становление. Но именно это и не акцентируется у Гегеля. У Гегеля становление или творение, — что бы ни происходило с Бытием до раскрытия в Логосе, — осталось в стороне. Он сосредоточен на явлении Логоса в мир. И именно потому от системы гениального Гегеля исходит дух рассудочного конструктивизма. Он выявляет скрытый потенциал, но не преследует сверхвозможное.

Гегель в круге, но он не говорит о выходе из круга.

И именно в этом у него противоречие между его системой, которая неизбежно замкнута, и диалектикой, которая должна размыкать.

Становление Бытия. И это потому, что его существо для себя полагается в самотождественности, но при этом оно ничтожится в сознании как своё собственное Ничто. И оно возвращается уже в снятой самотождественности себя в возвращении. Но в самотождественности снимается и ничтожение. А альтернатива Бытие — Ничто возвращает всё снова. И причастный бытию субъект навсегда остаётся распятым в этой альтернативе, не обретая самотождественности в Бытии-для-себя.

В объятья ночи канет светлый день,

В ней отразившись тысячей миров.

Но мир стекает быстротечно в тень,

Оставив нам лишь часть своих даров.

Здесь каждый в тайну жизни посвящён,

Но он не сможет раствориться в ней.

И к сущему лишь взором обращён

В мерцаньях бликов призрачных огней.

Не быть или небыть… Вот только в чём ответ

Того, Кто мысль дарит и дух воспламеняет?

И как познать нам то, чего на свете нет,

Но только в сне без снов блаженном пребывает?

Оставить ли себя, но как войти в пределы

Тех заповедных мест, где не бывает снов?

И там опустошить сосуд с отравой зрелой,

В который собирал нектар из капель слов.

…

Найти ль, где места нет и в сне без снов забвенью?

Комментарии к метафизической фантазии «Не быть или небыть».

«Не быть или небыть» — главный вопрос. Бытие скомпрометировало себя, завязнув в сущих, которые перманентно отмечают существование в разрушении. Небытие неизвестно и неопределенно. Мы расщепляем его в нашем сознании на то, которое представляем привычно и то, которое предчувствуем как побег в непостижимое Иное. Оно за пределами альтернативы жизни и смерти. Оно пугает своей непостижимостью! Мы это предчувствуем. Но оно — наше убежище от косного Бытия и ничтожащего Небытия. Реальный мир не вмещает его. Мир сна манифестирует нам только сновидения. Но он безграничен и пластичен во всех своих измерениях в отличие от мира бодрствования. И раздвинув его в сознании, мы вмещаем в него второе Не быть! Это ИНАЯ реальность, которая не от мира сего. И это не сновидение. Она лишена атрибутики и мира реального, и мира сновидческого. Это так потому, что она есть импульс того, что НИКАК не обусловлено ни Бытием, ни Небытием.