Алексей Шерстобитов - Дневники обреченных

Душа:

— Как хотелось мне сказать, когда могла еще ощущать в юношестве: «Господи! Научи меня исправить в себе то, что ненавижу я в других!», — но очень быстро перестав замечать в себе необходимое для исправления, я начала впитывать в себя и более худшее и гораздо более злое. Мир во зле лежит, но я и плоть моя, настолько возлюбили удовольствия и комфорт, что боясь потерять их, опасались даже задуматься о том, что же есть противовес соблазну, а не имея сил отказаться от него, не хотели и взглянуть в сторону Создателя, ибо Его печальный любящий взгляд о нашей погибели с Креста, виделся нам осуждением, хотя и не было в этом жертвенном взгляде ничего, кроме любви! Мы судим по себе, но как это можно применять к Богу?! В замен, хотя бы одной попытки задуматься об этом взгляде, мы предпочитаем договориться со злом, уже живущим в нас, совершенно не понимая, что любая с ним отношения — это осознанный переход на его сторону, а значит, не признание этой Жертвы, отказ от надежды и спасения через Неё. Нам кажется, что стояние на стороне противоположной добру, даже спиной ко злому нашему началу, не одно и то же, что творить зло. За счет такого, кажется бескровного откупа, оно существует в нас и вокруг нас, и обязательно, в свое время возьмет с каждого поддавшегося свой оброк, не заплатить который не получится.

«А знаешь, почему тебя посещало и до сих пор посещает такое безнадежие?» — спросил меня «Встречный» Ангел, зная, чем ободрить меня. «Почему же?» — скорбно поинтересовалась я, еще не зная своей временной участи, но предполагая ее ужасной. «Потому, что сам враг человеческий, вселяющий в тебя эту безнадежность, безнадежен!» * («Враг вселяет безнадежие потому, что сам безнадежен…» Светитель Феофан Затворник)…

Иногда кажется, что время настолько торопится, что единственной его задачей может быть, попытка, как можно быстрее иссякнуть. О как же это верно при приближению нашего жизненного пути к своему интимному концу. Упокоение всегда интимно, даже если смерть при этом насильственна — так думаем мы, поскольку никто не может даже представить всю предстоящую к испытанию нами гамму переживаний — но это ни так! Мы не смогли бы вынести и малой части силы подобных эмоций, бывающих даже в процессе нашего существования, если бы с нами их не разделял наш Ангел — Хранитель. Умирающего всегда держат за нетленную руку его души тот, кого он удостоился: Ангел или бес. Кого выбрали его труды и усилия видно по последним минутам.

Как же хочется в такие минуты сказать отходящему в мир иной: «Примирись с Богом перед последним шагом из временного в вечное, но прежде будьте готовы к этому, ибо экспромт здесь возможен только по милости Создателя! Мы не замечаем Бога, когда Он нам помогает, спасает, несет на руках, облегчая наши испытания, воспитывает, вразумляет, но мы обращаем внимание на Его отсутствие, когда сами совсем отворачиваемся от Него. Ищите Его и обраящете!».

Наверное, человек появляется на свет Божий с одной только мыслью: «Как бы мне успеть сделать все, ради чего я появился!» — конечно, его успокаивает Ангел, с которым ему только суждено связаться, через Таинство Крещения, на всю жизнь или навсегда, если она окажется праведной. Он говорит о Боге, о том, что все с Ним возможно, говоря об этом, а точнее думая одними мыслями, эти двое чувствуют присутствие своего Создателя, ибо там, где двое говорят о Боге, он всегда между ними.

Да! Они говорят, но один из них очень быстро забывает и суть, и текс, и смысл, а затем и Того, Кто был совсем недавно рядом. Как можно «успеть», отказавшись в чужой, неизвестной стране без поводыря слепому, или встав на более удобную широкую дорогу, думать, что идешь по нужной, более узкой и кажущейся очень трудной? Как можно так обманываться, ведь, что бы перейти на другую дорогу, нужно сойти с прежней.

Мы не видим Господа, отвернувшись от Него, не думаем о нем; не ощущая Его любви и заботы, огорчаем Ангела, уверенные в том, что если мы не можем найти Бога во внешнем мире, Его нет вовсе, в то время, как Господь всегда внутри нас. Слыша это, мы отказываемся и от всех внешних проявлений, от Его слуг и друзей, живущих рядом с нами, отталкивая их и избегая храмов, мы не в состоянии услышать и подсказываемое ими о необходимости искать себя самого, а ведь не познав себя, как можно узреть Бога!