Альфред Кох - Отходняк после ящика водки

Но и тогда возникают вопросы. А чем можно мотивировать огромные людские потери во второй фазе войны? А почему был выбран вариант форсированного разгрома фашистской Германии, предусматривающий колоссальные жертвы среди наших солдат? Зачем нам были эти все территории? Польша, Чехия, Словакия, Венгрия, Румыния, Болгария и так далее… Вот сейчас, черед шестьдесят два года, может мне кто-нибудь ответить на один простой вопрос: если бы не мы, а американцы взяли Берлин, а мы сохранили бы жизни более миллиона наших людей, что бы изменилось?

Цена, уплаченная за «освобождение» Европы, не имеет объяснения. Особенно сейчас, когда мы знаем, как благодарят нас за «освобождение» «освобожденные» народы. Пожалуй, единственный позитив от форсированного наступления Красной армии – это спасение евреев от полного уничтожения. Вот смотрите: все уже было готово. Печки гудели, эшелоны с евреями подходили по графику, машина уничтожения работала на максимальных оборотах. И тут на тебе: русский Иван на танке приехал и всех оставшихся евреев спас от неминуемой смерти.

Правда, статистика довольно необычная: на каждого спасенного еврея чуть ли не по три-четыре русских положить пришлось. Ну так эта статистика была заложена великим Сталиным. Тут не поспоришь. Именно он решил не отдавать американцам Восточную Европу…

Миллионы праведников

«…Так сказал Господь помазаннику Своему, Корэшу, которого Я держу за правую руку его, чтобы покорились пред ним народы, и Я распояшу чресла царей, чтобы открыть пред ним двери и (чтобы) ворота не закрывались. Я пред тобой пойду и неровности сровняю, двери медные сокрушу и засовы железные сломаю. И дам тебе сокровища тьмы и клады скрытые, чтобы узнал ты, что Я – Господь, вызывающий тебя по имени, Б-г Йисраэйля. Ради раба Моего – Йаакова, и Йисраэйля – избранника Моего, Я вызвал тебя по имени твоему, назвал тебя, хотя ты не знал Меня. Я – Господь, и нет иного, кроме Меня – нет Бога; Я препояшу тебя, хотя ты не знал Меня…»

В еврейской этике есть учение о праведниках-неевреях. Я не буду здесь подробно разбираться в хитросплетениях еврейской религии, а остановлюсь лишь на том, что еврейское учение признает праведниками, в том числе и прежде всего тех гоев, кто помогает евреям выжить.

Хрестоматиен пример с Оскаром Шиндлером, с большим количеством других людей, которые спасали евреев во время холокоста. В Иерусалиме есть специальная Аллея праведников, где в честь каждого из них посажено дерево.

Согласно Торе, первым праведником был Ной, праведником был Лот, единственный спасенный Богом из Содома и Гоморры, и (внимание!) праведником был персидский царь Кир (на иврите – Корэш). Причем Кир даже среди праведников считается особо важным и праведным праведником. Пророк Исайя (на иврите – Иешайя) считал его действия боговдохновенными, хотя и признавал, что Кир истинного Бога так и не познал. Он просто был Его орудием.

Чем же так отличился персидский царь Кир? Всего лишь тем, что напал на Вавилон, покорил его, а евреям, которые к этому моменту уже семьдесят лет как находились в вавилонском плену, разрешил вернуться домой и позволил восстановить Храм.

Чему учит нас этот случай праведности? Тому, что если человек объективно совершает добрый поступок, то этот поступок так и остается добрым и достойным награды, независимо от реальных мотивов, которыми руководствовался этот человек, поступая так, а не иначе. Действительно, ведь царь Кир был ничуть не лучше вавилонского царя Валтасара, которого он победил, – такой же захватчик, грабитель и душегуб. И напал он на Вавилон отнюдь не с вегетарианскими намерениями спасти евреев. Так уж по ходу дела получилось, что взял да и спас. А уже через несколько лет персидские армии вторгнутся в Элладу и триста спартанцев будут сражаться в Фермопильском проходе…

Да, трудно персидского царя назвать положительным героем, однако факт налицо: есть в послужном списке сделанное доброе для евреев дело, пусть сделанное походя, не задумываясь, почти случайно, но сделанное, – зачисляешься в праведники. Поверьте, я ничего не придумал, это написано во всех еврейских книгах.

Первая мысль, которая приходит в голову, что Сталин – праведник. Не только потому, что его армии спасли евреев от неминуемой смерти, но и потому, что после войны он оказал решающую поддержку в признании Государства Израиль. Чем не современный Кир – орудие Бога? И спас, и разрешил вернуться на Землю обетованную. Но нет, не поворачивается язык назвать Сталина праведником. Хоть и совершил он доброе для евреев дело, однако сильно он себе подпортил репутацию борьбой с космополитизмом. Прокатилась эта борьба катком по всей уцелевшей еврейской интеллигенции и оставила зияющую дыру в еврейском народе, едва живом после гитлеровского геноцида.