Густав Майринк - Т.1. Волшебный рог бюргера. Зеленый лик

— Огурчики, хрустящие огурчики почти даром (гол.).

Промах, оплошность (фр.).

Ср.: Мк. 15: 34.

Ср.: Лк. 23: 46.

См.: Быт. 17: 5, 15.

В русской транскрипции этот слог звучит как долгое «а».

Когда Моисей сошел с горы Синай со скрижалями Откровения, сыны Израиля увидели, что «лицо его сияет, и боялись подойти к нему» (Исх. 34: 30). Однако в текст латинской Вульгаты вкралась известная ошибка, которую и обыгрывает здесь Майринк: еврейское слово «каран» (светиться, сиять) было переведено как «керен» (рога). Именно эта неточность и явилась причиной того, что Микеланджело, пользовавшийся Вульгатой, изобразил своего знаменитого Моисея с рогами.

Быт. 32: 24-30.

Преждевременное слабоумие (лат.).

Дерзость, нахальство, наглость (евр.).

Мудрец, знаток Торы и Талмуда. Здесь иронически (евр.).

Моисей (евр.).

Ортодоксальный еврей-нехасид (евр.).

Пророк Илия (евр.).

Египет (евр.).

Чтоб я так жил (евр.).

Ритуальное омовение (евр.).

Безумный, сумасшедший (вер.).

См.: Быт. 32: 24 - 29.

Ср.: Ин. 20: 27.

Ин. 20: 29.

От названия озера Слотермеер.

Специальные отряды народного ополчения, призванные поддерживать общественный порядок.

О Пресвятая, о Милосердная, Сладчайшая Дева Мария (лат.).

Ср.: Ис. Нав. 6: 19.

Eliade M. Journal 1945 - 1955. Chicago; London, 1979. P. III - 112.

Ibid.

Burkhardt Titus. Alchemy: Science of the Cosmos, Science of the Soul. Shaftesbury, 1986. Ch. 1. Цит. в перев. Е. Головина.

См., в частности: Foerster W. Gnosis. A selection of gnostic texts. Oxford,1972 — 1974. V. I — П; Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. Киев, 1917.

Мы не говорим сейчас о манихействе и арианстве.

В первую очередь — «Цепь Мириам» Джулиано Креммерца. Интересующегося практиками этого общества отсылаем к: Эвола Юлиус. Метафизика пола. М., 1996. С. 378 — 382, и трудам самого Креммерца.

Заметим одну странную закономерность. Конец прошлого и первая половина нашего века были отмечены горячечными мистическими исканиями, предел которым положила Вторая мировая война, в корне изменившая парадигму мышления «западного человека». Послевоенная культура характеризуется своеобразным «разрывом преемственности», она как бы «начата с чистого листа». И тут неожиданно из небытия всплывает целая библиотека текстов, словно содержащая ответы на те вопросы, что так волновали довоенных интеллектуалов.

См.: Деяния Иуды Фомы апостола // Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. М., 1997. С. 156 — 266.

Апокрифы древних христиан. М., 1989. С. 250. Все цитаты из Евангелия от Фомы далее даются по этому изданию лишь с указанием схолии.

Ср. комментарий в «Зогаре» на стих «И стал свет» (Быт. 1:3): «Точка слова "свет" есть Свет. Она расширилась, и в ней просияли семь букв алфавита, которые не затвердели, а остались текучими. Затем возникла Тьма, и в ней также семь других букв алфавита, и они тоже не затвердевали и остались текучими. Следом возникла твердь, которая препятствовала несогласию между двумя сторонами. В ней образовалось еще восемь букв, всего двадцать две... Таким образом там было начертано Писание, с тем чтобы сиять вовне» (Блеск: Извлечения из книги «Зогар» в переводе А. В. [Б. м.]: Gesamtherstellung Kanster & Calley; Forstinning, 1994. С. 36).

Коран 18:66-67.

Коран 18:77-81.

В каббалистике Творение понимается как эманация Божественного света, в результате которой сперва возникают десять Сефирот: Кетер (Венец), Хохма (Мудрость) и Бина (Познание), Хесед (Милость), Гeвypa (Сила), Теферэт (Великолепие), Нецах (Победа), Ход (Величие), Иесод (Основание) и Мальхут (Царство) — Божественных аспектов, образующих Адама Кадмона — совершенного человека, который при этом есть и все мироздание.

Заметим, что в имени Zitter прослеживается и иная этимология: немец кое «zitterig» означает «дрожащий, трясущийся».