Ахмед Танпынар - Покой

Мечеть Рабии Гюльнуш Султан (1642–1715), матери султанов Мустафы II (1664–1703) и Ахмеда III (1673–1736), другое название — мечеть Йени Валиде (мечеть Новой султанши-матери), построена по ее приказу и на ее средства в азиатской части Стамбула, на берегу Босфора в Ускюдаре; при ней находится комплекс культовых сооружений, в том числе усыпальница Гюльнуш Султан.

Мечеть Атик Валиде (другое название — мечеть Эски Валиде) построена в азиатском районе Стамбула, Ускюдаре, по приказу супруги султана Селима II, Афифе Нурбану-валиде-cултан (1525–1583), знаменитым архитектором Мимаром Синаном в 1583 г.; мечеть Орта Валиде (другое название — мечеть Махпейкер Кёсем Валиде Cултан или Изразцовая мечеть) была построена по приказу супруги Ахмеда I, Кёсем-валиде-султан (1590–1651).

Перечисленные выше мечети действительно построены женщинами, фактически правившими Османской империей в период примерно с 1540 по 1656 г. через мужей, сыновей либо внуков-султанов. Этот период в истории Османской империи именуется «женским султанатом». Начался этот период правлением знаменитой Роксоланы, Хасеки Хюррем-султан, а закончился спустя почти сто лет правлением Турхан Хатидже-султан. Любопытно, что все эти влиятельные женщины не были турчанками по рождению, а были в разное время привезены из различных стран христианского мира: например, Нурбану-султан была родом из Венеции, а Кёсем-султан до принятия ислама была православной гречанкой, родилась она на Кефалонии; и т. д.

Аязма (от греч . «агиасма») — так называется священное место с источником у турецких греков; мечеть Аязма была построена в стамбульском азиатском районе Ускюдар в 1760 г. в память супруги султана Ахмеда III, Михришах Эмине-султан (1693–1732), француженки по происхождению.

Мечеть Шемси-паши построена в 1580 г. в азиатском районе Стамбула, Ускюдаре, Мимаром Синаном по приказу великого визиря Шемси Ахмед-паши (1492–1580).

Мечеть Йени Джами, Новая мечеть, другое название — мечеть Валиде Султан, построена в 1597 г. неподалеку от Египетского базара в Стамбуле. Строительство было начало в заключительный период «женского султаната» при Сафийе-султан (1548–1619), а завершено при ее невестке, Турхан Хатидже-султан (1627–1683).

Антуан Игнаций Меллинг (1763–1831) — французский архитектор, художник и путешественник. Известен тем, что по приказу султана занимался реставрацией и участвовал в возведении многочисленных сооружений в Стамбуле. Также создал цикл гравюр с видами Стамбула.

Суфии-джельвети придавали большое значение музыке во время исполнения своих ритуалов.

Фазыл Ахмед-паша (1635–1676) — потомственный великий визирь Османской империи из семейства Кёпрюлю, с 1661 г. и до конца жизни, в правление султана Мехмеда IV Охотника (1648–1687).

Доменико Гирландайо (1449–1494) — флорентийский художник эпохи Возрождения, глава художественной мастерской, в которой учился и служил в юности Микеланджело Буонаротти.

Вахдат аль-вуджуд — одна из суфийских доктрин, «единство существования», которая подразумевает, что существует только одно бытие и им является Бог.

Жан Жорес (1859–1914) — французский социалист, философ, историк. Пацифист, он много выступал против братоубийственной бойни и был убит накануне Первой мировой войны.

Балканские войны — две войны 1912 и 1913 гг., состоявшиеся накануне Первой мировой войны. Первая из этих войн носила антитурецкий характер, Балканские страны объединились в борьбе против Турции.

Мехмед Эсад Йесари Эфенди — самый известный османский каллиграф XVII в., разработавший несколько собственных почерков на базе традиционной арабицы.

Сюмбюль Синан Эфенди (1452–1529) — один из самых известных святых старцев Стамбула, основатель суфийского братства сюмбюлийа (ответвление широко распространенного в Османском государстве братства халватийа).

Меркез Эфенди (1463–1551) — суфий братства халватийа, врач, мюрид Сюмбюля Синана, похоронен в окрестностях Стамбула (за стенами Феодосия), в квартале Мевлянакапы.

Хатим — чтение Корана от начала до конца, по тексту либо по памяти; мавлид — празднование дня рождения пророка Мухаммеда с чтением соответствующих молитв, а также собрания мусульман для чтения Корана и молитвы, не приуроченные к празднику, а проведенные в честь какой-либо знаменательной даты (свадьбы, рождения ребенка и т. п.).