— Как мне не улыбаться? Ты все уравнял по-своему, все уподобил самому себе, что ж… Ты прикован к собственной мелочности, к мелким расчетам. А затем эта твоя страсть к жизни, это твое расчетливое милосердие, эти твои мелочные тревоги, твои надежды, побеги, мольбы…
Мюмтаз уронил руки:
— Не будь жесток, Суат! Я много страдал.
Суат вновь издевательски захохотал:
— Ну, тогда иди ко мне! Я спасу тебя.
— Я не могу. У меня много дел.
— Ты ничего не сможешь сделать. Иди со мной! Тогда ты освободишься от всего. Эта ноша слишком тяжела для тебя.
Мюмтаз снова остановился посреди улицы и посмотрел на Суата.
— Нет, я не могу. Я готов нести свою ношу. А если не смогу, то пусть она меня раздавит. Но с тобой я не пойду.
— Нет, пойдешь!
— Нет, это было бы подло.
— Тогда оставайся в своей помойке!
Суат взмахнул рукой и сильно ударил его кулаком в лицо. Мюмтаз пошатнулся и упал.
Когда он встал, по его лицу текла кровь. Флаконы с лекарствами в руке разбились. В то же время удивительная нежная улыбка появилась на его лице. Из окна рядом с ним радио повторяло приказ Гитлера о нападении, которое произошло той ночью. Мюмтаз сразу позабыл о своем приключении.
— Война началась! — воскликнул он.
Он разжал руку, в которой все еще держал разбитые флаконы, и посмотрел на свои раны. Затем он медленно побрел к дому. Ранние прохожие в изумлении взирали на его странную окровавленную улыбку.
Он достал из кармана ключ и открыл дверь. Зеркало в прихожей равнодушно отразило его вид. Мгновение он смотрел на свое лицо. Затем медленно поднялся по лестнице.
Маджиде и врач сидели в гостиной и слушали радио.
— О Аллах! Мюмтаз, что с тобой?
Мюмтаз подошел к окну и разжал порезанные руки.
— Не спрашивай. Со мной только что произошел несчастный случай.
На его губах по-прежнему играла непонятная улыбка, напоминавшая замок, повешенный на жизнь человека.
— Флаконы с лекарством разбиты, — сказал он. Затем повернулся к врачу: — Как он?
— Хорошо! — ответил тот. — С ним все хорошо. Ему больше ничего не нужно. Вы слышали новости?
Однако Мюмтаз не слушал его. Он забился в угол и смотрел на свои ладони. Затем внезапно он вскочил и побежал к лестнице.
Но по лестнице он подниматься не стал. Он сел на первой ступеньке, сжав голову. Врач посмотрел на него, как бы говоря:
— Теперь ты принадлежишь мне, только мне.
Маджиде, вытирая глаза, подошла к нему. Одинокое радио громким голосом в тишине дома повторяло печальные новости для всех.
КОНЕЦ
Издатели: Александр Иванов, Михаил Котомин
Выпускающий редактор Лайма Андерсон
Корректор Любовь Федецкая
Дизайн ABCdesign
Арт-директор Дмитрий Мордвинцев
Дизайн-макет Полина Лауфер
Все новости издательства Ad Marginem на сайте: www.admarginem.ru
По вопросам оптовой закупки книг издательства Ad Marginem обращайтесь по телефону: +7 (499) 763 3227
или пишите: sales@admarginem.ru
OOO «Ад Маргинем Пресс»
Резидент ЦТИ ФАБРИКА
Переведеновский пер., д. 18, Москва, 105082
тел.: +7 (499) 763 3595
info@admarginem.ru
Пылев А. И. Ахмед Хамди Танпынар и его роман «Спокойствие» (о некоторых стилистических особенностях формы и содержания произведения) // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 13. Вып. 3, декабрь. 2011. С. 53.
Okay M. O. Zamanın İçinde ve Dışında bir Hayat Hikayesi // Ahmet Handi Tanpınar. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı, 2010. S. 25.
Kerman Z. Ahmet Hamdi Tanpınar’da Resim ve Musiki: Mahur Sularında Tutuşan Gemi // Ahmet Handi Tanpınar. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı, 2010. S. 144.
Джани-заде Т. М. Азербайджанские мугамы. Проблема музыкального мышления в искусстве «макамат». Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения (искусствоведение. 17 0002 — музыкальное искусство). М., 1984. С. 5.
Там же. С. 2–4.
Там же. С. 9.
Гаджибеков У. Основы азербайджанской народной музыки. Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1945. С. 10.
Джани-заде Т. М. Указ. соч. С. 12.
Джани-заде Т. М. Указ. соч. С. 18.
Данные сведения получены во время личной консультации автора данной статьи с музыковедом Т. М. Джани-заде — признанным специалистом по музыке мусульманского Ближнего Востока.
Хадис — изречение пророка Мухаммеда; хадисы составляют Сунну, определяющую нормы поведения мусульман и составляющую основу шариатского права.
Читать дальше