Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

природы и рождают непрестанно вновь; и терпкий дух непрестанно вновь

стягивает воедино и иссушает: так пребывает тело, а равно и духи

рождения.

50. Второе рождение есть вода: она берет свое начало в теле природы.

51. Заметь: когда свет пронизывает насквозь сиянием своим стянутое

тело природы и укрощает его, то рождается в теле кроткое

благодеяние; и жесткая сила тотчас же становится весьма кроткой, и

тает, как лед на солнце, и делается жидкой, как вода в воздухе; и,

однако, ствол природы или небесной осязаемости остается, ибо терпкий

и огненный дух сдерживают его, а кроткая вода, тающая от возжжения

света в теле природы, проникает сквозь суровое и строгое, холодное и

огненное рождение, и она весьма сладка и приятна.

52. Строгое же и суровое рождение утоляется ею и, отведав ее,

становится восходящим и радостным; и это есть восхождение радости, в

котором рождается кроткая жизнь. Ибо это есть вода жизни, где в

Боге, а равно и в ангелах, и людях рождается любовь; ибо все имеет

одинаковую силу и рождение.

53. И когда силы рождения вкусят воды жизни, они приходят в трепет

от радости любви; и этот трепет или это движение, восходящее посреди

рождения, горько, ибо оно быстро восходит из рождения, когда

проникает в него вода жизни как радостный прыжок рождения.

54. Но так как оно восходит так скоро и рождение поднимается с тою

же быстротою, прежде чем успело всецело пропитаться водою жизни, то

этот испуг сохраняет свою горечь от сурового рождения, ибо начальное

рождение весьма сурово, холодно, огненно и терпко.

55. Поэтому и испуг так возносчив и трепетен, ибо он движет все

рождение и трется в нем, пока не воз-жжет огня в жестокой ярости,

откуда берет свое начало свет. И тотчас же дрожащий испуг освещается

кротостью света и движется в рождении взад, и вперед, и вкось, и

вверх, и вниз, подобно колесу с вделанными друг в друга семью

колесами.

56. От этого проницания и вращения возникает звук, или звон, по роду

каждого духа, и непрестанно заражаются силы одна от другой, ибо силы

суть единокровные братья в одном теле; и восходит кротость, и дух

рождается и проявляется в бесконечном многообразии.

57. Ибо по тому, какая сила являла себя могущественнейшей при

обращении, то есть в рождении, по той силе, роду и цветам и слагал

Дух Святой образы в теле природы.

58. Ты видишь, таким образом, что никакая сила не бывает первой и

никакая -- второй, третьей, четвертой и последней; но последняя так

же порождает первую, как и первая -- последнюю; и средняя берет свое

начало в равной мере от последней, первой, второй, третьей и так

далее.

59. И ты видишь также, что природа не может быть отделена от сил

Божиих; но все составляет одно тело. Божество, то есть святая сила

сердца Божия, рождается в природе; и так же происходит или исходит

Дух Святой из сердца света непрестанно через все силы Отца, и

слагает все, и образует все.

60. Все это рождение разделяется теперь на три различия, где каждое

есть нечто особое и целое; и ни одно не разлучено с другим.

ВРАТА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

61. Все рождение, которое есть небо всех небес, равно как и сей мир,

который в теле всецелого, а также место земли и всех тварей, и куда

бы ни простерся твой разум, будь то самая малая окружность, какую ты

только можешь найти, везде рождение Бо-жие совершенно, и неудержимо,

и непреодолимо.

62. Если же произойдет так, что в какой-нибудь твари или в

каком-нибудь другом месте погаснет свет, то там -- суровое рождение,

пребывающее сокровенно в свете, в самом внутреннем ядре его. И это

одна часть.

63. Вторая часть, или второе лицо, есть свет, который непрестанно

рождается из всех сил, и в свой черед освещает все силы Отца, и

обладает родником всех сил.

64. Но он различается от Отца как особое лицо, потому что рождение

Отца не может постигнуть Его, и, однако, Он -- Сын Отца, непрестанно

рождающийся из Отца: ты можешь видеть образец того на всех зажженных

огнях в сем мире; вдумайся лишь в него.

65. И Отец потому так сердечно любит этого своего единородного Сына,

что Сын есть свет и кроткое благодеяние в Его теле и через силу Его

восходит радость и блаженство Отца.

66. Это суть два лица, и ни одно не может обнять, удержать и

постигнуть другое, и одно так же велико, как и другое; и если бы не

одно, то не было бы и другого.

67. Заметьте здесь, евреи, турки и язычники, ибо это касается вас: