Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

всех шести духов, ибо она есть кротость, рождаемая из прочих шести,

и выжимается в терпком рождении, и непрестанно вновь зажигает, и

гасит, и укрощает его, чтобы оно не могло проявить своей терпкости,

каковую силу оно имело бы вне воды в своей собственной остроте.

21. Третье порождение есть горечь, происходящая из огня в воде, ибо

она трется и скорбит в терпком и жестоком холоде и делает холод

подвижным, откуда и возникает подвижность.

22. Четвертое порождение есть огонь: он происходит из подвижности

или трения в терпком духе; и он остро-жгуч, а горечь колюча и

неистова. Когда же огневой дух так неистово трется в терпком холоде,

то бывает там скорбное, ужасающее, дрожащее и островраждебное

порождение.

23. Заметь здесь глубоко, ибо я говорю здесь по диавольскому роду,

как если бы свет Божий еще не зажегся в четырех этих видах, как если

бы Божество имело начало; но я не могу иначе, и лучше научить тебя,

чтобы ты это понял.

24. В четвертом трении жесткий и весьма ужасающий, острый и яростный

холод, подобно талой и очень холодной соляной воде, которая была бы,

однако, не водою, а такою жесткою силой, подобно камням; и внутри

нее также неистовство и бушевание, жаление и жжение, и вода эта

всегда бывает как умирающий человек, когда тело и душа разлучаются:

весьма ужасающая скорбь, рождение в муках.

25. Здесь, человек, одумайся, здесь видишь ты, откуда берет начало

диавол и его яростная гневная злоба; к тому же гнев Божий и адское

пламя, а также смерть, и ад, и вечное осуждение. Вы, философы,

заметьте себе это!

26. Когда же теперь эти четыре порождения таким образом трутся между

собою, то первенство получает зной и воспламеняется в сладкой воде,

и тогда тотчас же восходит свет.

27. Пойми это правильно: когда загорается свет, то ему предшествует

огневой испуг: как когда ты ударишь о камень, то сначала видишь

огневой испуг, и только из огневого испуга составляется свет.

28. Далее, огневой испуг проницает в воде терпкое качество и делает

его подвижным; свет же рождается в воде и становится сияющим, и он -

такое непостижимое кроткое и любвеобильное существо, что ни я, ни

какая-либо другая тварь не может достаточно описать его или

высказать, и только я лепечу, как дитя, которое только учится

говорить.

29. Этот свет рождается из четырех видов посреди них, из тука

сладкой воды, и наполняет все тело этого порождения. И это такое

кроткое благодеяние, благоухание и такая радость для вкуса, что я не

знаю тому никакого подобия; разве только когда посреди смерти

рождается жизнь или когда человек, сидевший в великом огненном пылу,

бывает внезапно извлечен из него и перемещен в такую великую

кротость, причем огненные муки, которые он раньше испытывал, теперь

внезапно прошли и он водворен в такое кроткое благодеяние.

30. Так и порождение четырех видов бывает водворено в такое кроткое

благодеяние, когда в них восходит свет.

31. Но ты должен здесь понять меня правильно: я пишу по тварному

роду, как если бы человек был пленником диавола и внезапно из

адского огня водворен был в свет Божий.

32. Ибо в порождении Божием свет не имеет начала; но он от вечности

светил так в порождении, и сам Бог не знает здесь никакого начала.

Но только здесь дух растворяет пред тобой врата ада, чтобы ты видел,

как это бывает в диаволе и в аду и как в человеке, когда в нем

погаснет Божественный свет и он погружен в гнев Божий; он живет

тогда в подобном порождении и в такой скорби, боли и муке.

33. И я не могу изложить тебе это ни в каком ином образе, ибо я

принужден описывать это так, как если бы Божественное порождение

имело или брало начало, когда оно стало таким. Я пишу здесь весьма

правдивые и ценные слова, которые разумеет только дух. Теперь заметь:

ВРАТА БОЖИЙ

34. Свет, который рождается из огня, и становится сияющим в воде, и

наполняет все порождение, и освещает его и укрощает, есть поистине

сердце Божие, или Сын Божий, ибо он всегда таким образом рождается

из Отца и есть иное лицо, нежели качество и порождение Отца.

35. Ибо порождение Отца не может уловить или постигнуть свет и

воспользоваться им для своего рождения; но свет пребывает свободным

сам по себе, и никакое порождение не объемлет его, и он наполняет и

освещает все порождение как единородный Сын Отца (Иоанн. 1, 14).

36. И этот свет в человеческом рождении называю я душевным рождением