Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

этого необходим очень тонкий огонь, иначе вещество легко может

сгореть и стать глухим, а также и слишком слепым из-за чересчур

холодного огня; ибо огонь должен быть средний, чтобы дух в сердце не

стал мятежным, но кипел; тогда весьма кротко оно получает нежный,

сладкий и кроткий звон и непрестанно радуется, как если бы ему

предстояло снова возжечься в свете Божием.

100. Если же огонь при пятом и шестом сплавлении слишком жарок, то

новая жизнь, родившаяся в любви из воды в восхождении силы света,

снова заражается яростью в огне гнева, и руда превращается в

перегоревшую пену и шлак, и алхимик получает помет вместо золота.

101. Когда же оно сплавляется в седьмой раз, то для этого необходим

еще более тонкий огонь, ибо тогда восходит жизнь, и радуется в

любви, и хочет проявиться в бесконечном многообразии, как она это

делала на небе до времени гнева.

102. И в этом движении оно снова становится тучным и жирным, и

вырастает, и ширится, и из сердца духа рождается весьма радостно

высочайшая глубина, как если бы оно хотело начать ангельское

ликование и проявиться в бесконечном многообразии в Божественной

силе и форме по праву Божества. И благодаря этому получает тело свою

величайшую крепость и силу, и окрашивается в высочайшую степень, и

приобретает свою настоящую красоту и добродетель.

103. И если его затем остудить, то у него будут его настоящая сила и

цвет и оно не будет иметь ни в чем недостатка, разве что в том, что

дух не может подняться в свете вместе со своим телом, но принужден

оставаться мертвым камнем, хотя и гораздо более могущественным,

нежели прочие камни; и, однако, тело все еще остается в смерти.

104. И вот возникает земной Бог слепых людей, которого они любят и

почитают, а живого Бога, сокрытого в средоточии, оставляют восседать

на его престоле. Ибо мертвая плоть постигает также лишь мертвого

Бога и по такому мертвому Богу только и томится; но это Бог, который

немало людей уже низверг в ад.

105. Ты не должен считать меня потому алхимиком, ибо я пишу

единственно в познании духа, а не по опыту. Хотя я и мог бы дать

здесь несколько больше указаний, во сколько дней и в какие часы надо

готовить эти вещи, ибо нельзя сделать золото в один день, но на это

надо целый месяц.

106. Но пускаться в подобные попытки не входит в мои намерения, ибо

я не умею обращаться с огнем, а также не знаком с цветами неточных

духов в их самом внешнем рождении, и это два больших недостатка; но

я знаю их сообразно иному человеку, который не состоит в осязаемости.

107. При описании солнца ты найдешь об этом нечто более пространное

и глубокое; намерение мое направлено единственно на то, чтобы

описать всецелое Божество, насколько оно постижимо мне в моей

слабости, каково оно в любви и в гневе и как оно рождает себя ныне в

сем мире. О драгоценных камнях ты прочитаешь при описании семи

планет.

Глава XXIII

О ГЛУБИНЕ НАД ЗЕМЛЕЮ

Когда человек взирает на глубину над землею, он не видит ничего,

кроме звезд и водяных облаков; тогда думает он, что должно

существовать другое место, где являло бы себя Божество с небесным и

ангельским правлением. Он хочет попросту отделить глубину с ее

правлением от Божества, ибо он не видит там ничего, кроме звезд, а

между ними правление -- огонь, воздух и вода.

2. И он думает тогда, что Бог по предначертанию своему создал это из

ничего: как мог бы в существе быть Бог или как могло бы это быть

самим Богом? Он всегда воображает себе, что это лишь такой дом, в

котором Бог обитает и правит своим духом: ведь не может Бог быть

таким Богом, чье существо состоит в силе сего правления.

3. Иной, может быть, спросит: какой же это Бог, тело которого,

существо и сила состоят в огне, воздухе, воде и земле?

4. Смотри же, непонятливый человек, вот я покажу тебе истинное

основание Божества. Если все это существо не Бог, то и ты не образ

Божий; если есть какой-либо иной Бог, то ты не имеешь части в Нем.

Ибо ты сотворен из этого Бога и живешь в Нем и Он дает тебе

непрестанно из себя силу, благословение, пищу, питие; а также и все

знание твое состоит в этом Боге; и когда ты умираешь, то бываешь

погребен в этом Боге.

5. Если же есть чуждый Бог, который вне этого Бога, кто же тогда

вновь оживит тебя из этого Бога, в котором ты истлел? Как же этот

чуждый Бог, из которого ты не сотворен и в котором ты никог