Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

турки или язычники; в ком есть любовь и кротость, в том есть и свет

Божий.

53. Или ты скажешь, что нет? И турки, и иудеи, и язычники не живут

ли в том же самом теле, в котором живешь и ты, и пользуются силою

того же тела, которою пользуешься и ты, и обладают также тою же

плотью, как и ты, и твой Бог есть также и их Бог.

54. Ты скажешь тогда: но они Его не знают и не почитают. Да, милый

человек, хвались, ты попал в точку, ты знаешь Его, пожалуй, лучше

других. Смотри же, слепой человек: где в кротости восходит любовь,

там восходит сердце Божие; ибо сердце Божие рождается в кроткой воде

возжженного света, будь то в человеке или вне человека, оно повсюду

рождается в средоточии, посредине между самым внешним и самым

внутренним рождением.

55. И на что ты ни взглянешь, везде Бог: постижи-мость же в сем мире

состоит в гневе, ее возжег диавол; и в сокровенном ядре посреди

гнева рождается свет, или сердце Божие, непостижимое для гнева; и

они остаются каждый на своем престоле.

56. Говоря так, я вовсе не хвалю неверие иудеев, турок и язычников,

и ярость, и злобу их на христиан: нет, все это лишь сети диавола,

который направляет этих людей на гордость, жадность, зависть и гнев,

чтобы разжечь в них адский огонь; и я не могу сказать, чтобы эти

четыре сына диавола не правили также и в христианстве, и даже в

каждом человеке.

57. Теперь ты скажешь: в чем же тогда разница между христианами,

иудеями, турками и язычниками? Здесь дух распахивает и ворота, и

двери: если ты не хочешь видеть, оставайся слеп. Во-первых, та

разница, которую Бог установил всегда и повсюду: имеющие познание

того, что есть Бог и как они должны Ему служить, могут знанием своим

пробиться сквозь гнев в любовь Божию и победить диавола; если же они

этого не делают, то они нисколько не лучше тех, которые этого не

знают.

58. Если же кто-нибудь, не зная пути, пробивается сквозь гнев в

любовь, то он равен тому, кто проник с помощью своего знания; те же,

что упорствуют в гневе и еще более разжигают его в себе, также все

равны друг другу, будь они христиане, иудеи, турки или язычники

(Рим. 2, 11--29).

59. Или чем, мнится тебе, можно служить Богу? Не хочешь ли ты

лицемерить с ним и приукрасить свое рождение?

60. Я же полагаю, что ты -- прекрасный ангел: у кого есть в сердце

любовь, и кто проводит милосердную и кроткую жизнь, и сражается со

злобою, и пробивается сквозь гнев Божий в свет, тот живет с Богом и

единый дух с Богом.

61. Ибо Бог не нуждается ни в каком ином суждении, только в том,

чтобы творение Его, которое в теле Его, не отделялось от Него, но

было свято, как свят Он.

62. Ради этого Бог дал закон иудеям, чтобы они усердно предались

кроткой святости и любви и весь мир имел бы для себя зеркало в них;

но когда они впали в гордость, и вместо любви стали хвалиться своим

рождением, и закон любви превратили в остроту гнева, тогда Бог

сдвинул их светильник и обратился к язычникам.

63. Во-вторых, разница между христианами, иудеями, турками и

язычниками заключается в том, что христиане знают древо жизни,

которое есть Христос, князь нашего неба и сего мира, правящий во

всех рождениях, как царь, в Боге Отце своем, и люди суть Его члены.

64. И вот христиане знают, как они могут силою этого дерева

пробиться из своей смерти, через Его смерть, к Нему в Его жизнь, и

господствовать, и жить с Ним; и этим своим проницанием, новым

рождением своим из сего мертвого тела могут они тогда пребывать у

Него на небе.

65. И хотя мертвое тело находится посреди ада у всех диаволов,

однако новый человек господствует вместе с Богом на небе; и древо

жизни для них -- крепкие врата, через которые они входят в жизнь. Ты

найдешь это на своем месте подробнее.

66. Теперь заметь: Моисей пишет, что Бог сказал: да будут светила на

тверди небесной, которые бы светили на землю, и отделяли день от

ночи, и творили годы и времена и т.д.

67. Это описание показывает, что первый автор не знал, что такое

звезды, хотя и постигал истинного Бога; но он брал Божество в сердце

Его и смотрел на сердце, что есть сердце и ядро сего творения; и дух

оставил сокрытым от него звездное и самое внешнее мертвое рождение и

направлял его только к вере, к сердцу Божества.

68. Что и есть самое главное, самое необходимое для человека: ибо,

овладев истинною верою, он проникает сквозь гнев Божий через смерть