Джон Донн - По ком звонит колокол

Предвечный и милосерднейший Боже , животворящий тела наши Духом Своим [573] Ср.: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт 2, 7). и тем превращающий их в храм Духа Святого [574] Ср.: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" (1 Кор 6, 19). — Ты призываешь нас чтить сей Храм и тогда, когда священник уже покинул его, — призываешь чтить тело , когда душа уже изошла из него. Имя Твое — преславно и благословенно: вся наша жизнь — в руке Твоей, без Твоей воли ни один волос не падет с головы нашей [575] "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены" (Мф 10, 29-30). — и как ревнуешь Ты о жизни нашей, так печешься Ты и о всякой щепоти праха , что остается по нашей смерти. Все, ниспосылаемое Тобой — благо, — в жизни ли, в смерти обретаем его, но деяния Твои таковы, что побуждаешь Ты и нас творить благо ближнему, научая его своим примером — не только примером жизни праведной, но и самой нашей смертью . И размышляя над этим далее, я постигаю, что то ко мне обращен голос усопшего брата моего, которого провожают ныне в последний путь , — это моя надгробная проповедь звучит в звоне погребальных колоколов . Через него, Господи, Ты обращаешься ко мне — нет, вопиешь, как богач к Аврааму [576] Ср.: "И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем" (Лк 16, 24). , — и сколь же бесконечно милосердие Твое, если послал Ты одного из усопших воззвать ко мне . Это он во весь голос взывает ко мне с колокольни ; это он шепчет мне сквозь завесу тьмы смертной, и повторяет слова Твои: блаженны мертвые, умирающие в Господе [577] "И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр 14, 13). . Пусть же молитва сия будет, Господи, последним вздохом , что сорвется с моих уст, последним словом при моем угасании , да умру я в Тебе с нею на устах; и если сей час назначен мне для перехода в мир иной, — пусть будет дано мне умереть смертью грешника , тонущего во грехе в том океане, который есть кровь Сына Твоего; если же назначено мне пережить час сей — пусть все же дано будет мне умереть ныне смертью праведника, умереть для греха — умереть смертью , которая есть воскресение к жизни новой [578] Ср.: "Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (2 Кор 4, 11). . Ты убиваешь и Ты же даешь жизнь : чтобы ни приходило к нам, от Тебя исходит оно; пусть же, каким бы путем ни шел я, все же приду к Тебе .

Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623.

Роберт Фладд, Анатомический театр... 1623 г.

Тот, по ком звонит колокол , — столь плохо может быть ему, что он и не слышит звона ; не так ли и я: полагаю, будто не совсем еще худо дело мое, а те, кто вокруг — им-то ведомо мое состояние, — и вот уж отзвонили по мне, а я и не знаю о том. Церковь есть Церковь вселенская, соборная Церковь — и таковы же ее деяния . Все, творимое ею — всеобщее достояние. Крестит ли она младенца — и я вовлечен в это крещение, ибо через крещение сочетается тот со Христом, ибо Он есть глава Церкви , к которой принадлежу и я, и сливается с телом, в котором я — один из членов его. Погребает ли она мужа — это погребение задевает меня: все человечество — создание одного автора , оно есть единый том , и со смертью каждого из нас не вырывают из книги соответствующую главу , но переводят ее на другой язык , и перевод тот лучше оригинала; так каждой главе суждено быть переведенной в свой черед; у Бога в услужении множество переводчиков : одни части переведены Старостью , другие — Болезнью , иные — Войной , а иные — Правосудием , — но на каждом переводе лежит рука Господа ; и она сплетает вместе разрозненные листы для той Библиотеки , где каждая книга раскрыта навстречу другой [579] Ср.: Данте. Рай XXXIII. 85-87: Я видел — в этой книге сокровенной Любовь как книгу некую сплела То, что разлистано по всей вселенной: Суть и случайность, связь их и дела, Все — слитое столь дивно для сознанья, Что речь моя как сумерки тускла. (пер. М. Лозинского) : и подобно тому, как колокол , звонящий к началу службы , зовет не только священника , но и паству , этот колокол зовет всех нас: а для меня , кто по болезни своей стоит уже почти у самой двери , призыв его звучит громче, чем для других. Когда-то монашеские ордена спорили, кому пристало первыми звонить к заутрене , дошло едва ли не до тяжбы : спорили о благочестии и достоинствах орденов, о вере и заслугах — и решено было, что первыми должны звонить те братья, что встают раньше . Осознай мы, каким достоинством наделяет нас звон колокола , что призывает к нашей последней, вечерней молитве , мы почли бы за счастье причаститься ему, поднявшись раньше, взыскуя в нем своей доли наравне с тем, по кому звонят. Ибо колокол звонит о тех, кто внемлет ему; и хотя он умолкнет, чтобы зазвучать еще раз , с этого мгновения услышавший его, чтобы далее ни случилось, в Боге соединен с ушедшими. Кто не поднимет взор к Солнцу , когда оно восходит? Но сможет ли кто оторвать взгляд от кометы , когда она вспыхивает в небесах? Кто не прислушается к звону колокола , о чем бы тот ни звонил? Но кто сможет остаться глух к колокольному звону, когда тот оплакивает уход из мира частицы нас самих ? Нет человека, что был бы сам по себе, как остров ; каждый живущий — часть континента ; и если море смоет утес , не станет ли меньше вся Европа , меньше — на каменную скалу , на поместье друзей , на твой собственный дом. Смерть каждого человека умаляет и меня , ибо я един со всем человечеством . А потому никогда не посылай узнать, по ком звонит колокол , он звонит и по тебе [580] Эти слова Донна цитируются чаще всего, ибо они получили "вторую жизнь" к качестве эпиграфа к роману Э. Хемингуэя "По ком звонит колокол", известном в России в переводе Е. Калашниковой и Н. Волжиной. . У кого повернется язык назвать нас попрошайками, алчущими страдания , кто скажет, что мы — те неимущие, что берут в долг у имущих, будто нам мало своих страданий , и мы должны принять на себя еще большие, придя за ними в дом соседей своих. Поистине, простительна была бы та жадность , что заставляла бы нас поступать таким образом; ибо горе есть сокровище , но редко какой человек имеет его в избытке . Никому не дано горя в избытке, ибо будь это так, оно взращивало бы нас и заставляло плодоносить, как садовник — дерево, и готовило бы к встрече с Богом , но этого не происходит. Ибо если, отправляясь в путешествие, человек берет с собой сокровище: слиток золота или золотой песок , но при том у него нет при себе разменной монеты , что толку от сокровища — им не расплатишься в дороге. Беда — такое сокровище по сути своей, но что пользы от нее в качестве разменной монеты , хоть она и приближает нас к нашему дому — небесам . Другой, как и я, может быть болен , столь болен, что стоит на пороге смерти , и беда его таится в его утробе , как золото в руднике — но что может он извлечь из того? Лишь колокол , что сообщает мне о его несчастье , извлекает это золото на свет и предлагает мне : ибо если, помыслив об опасности, грозящей другому, я задумаюсь над той, что нависла надо мной, то тем я оберегу себя самого, обратившись за помощью к Богу , Который есть наше единственное безопасное убежище [581] Ср.: "Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое" (Пс 17, 3). .