Джон Донн - По ком звонит колокол

Боже мой, Боже мой , разве звался бы Ты — " Ветхий днями " [481] "Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь" (Дан 7, 9) , если бы не были мы призваны дать отчет о днях нашей жизни? Упрекал бы нас за то, что стоим мы день целый праздно [482] "Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?" (Мф 20, 6). , если бы было отпущено нам дней более и мы могли бы пожать урожай трудов наших? Призывал ли бы Ты нас не заботиться о завтрашнем дне, ибо довлеет дню (каждому дню нашей жизни) злоба его [483] "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф 6, 34). , — воистину ли означает это, что должны мы оставить всякое попечение о жизни сей? Когда устами апостола Ты укоряешь галатов [484] Смысл укора апостола Павла галатам в том, что те, подобно язычникам, различают астрологически "благоприятные" и "неблагоприятные" периоды. за то, что наблюдают они дни, месяцы, времена и годы [485] "Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы" (Гал 4, 10). , когда объявляешь через вестника Своего колоссянам — да отринут всякие помышления о неблагоприятных днях и днях знамений , и добавляешь к тому: да никто не осуждает вас за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу [486] "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботе это есть тень будущего, а тело — во Христе" (Кол 2, 16-17). , — значит ли сие, что не должны мы ни помышлять о днях жизни нашей, ни вести им счет, ни предпочитать один день другому? О да, волею Твоей спасение наше в ином, и все же иные дни ради нас выделены Тобой среди прочих: ибо как в свой час кульминируют светила на небосводе [487] Кульминация — самое высокое положение планеты над горизонтом — в традиционной астрологии считалась моментом наиболее сильного влияния этой планеты. Некоторые системы астрологии полагают, что это — точка, которую планета занимала в момент сотворения мира. Многочисленные астрологические аллюзии в этом "Увещевании" связаны с тем, что в ту эпоху методы астрологического прогнозирования широко применялись в лечении различных недугов, и врачи, пользовавшие Донна, очевидно, составили и медико-астрологический прогноз течения его болезни. , так есть дни, предназначенные для того, чтобы был восхищен дух наш молитвою, — и как замирают планеты , достигнув в движении своем точки стояния [488] Момент остановки планеты в ее видимом движении относительно неподвижных звезд, когда происходит смена прямого движения планеты на ретроградное. , так и мы в иные периоды жизни должны отринуть всякую суетность и предаться размышлениям о том, что сотворено Тобой нас ради, о ниспосылаемых Тобой испытаниях, суде и воздаянии — о том, какова участь наша в глазах Твоих, — дабы через то обрели мы исцеление духовное и крепость телесную. Ибо для всякого живущего в мире сем есть день спасения , о котором сказано: ныне время благоприятное, день спасения [489] "Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения" (2 Кор 6, 2). , — но есть также и великий день гнева Твоего, когда ни один не устоит [490] "Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Откр 6, 17). , — но прежде, чем настанет тот день, каждый из живущих познает дни злые , о которых предупреждаешь Ты нас и заботишься, чтобы вооружены мы были в те дни [491] "Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять" (Еф 6, 13). . Потому и ниспосланы нам дни переломов и кризисов [492] В медицинской астрологии кризисные дни вычисляются в сответствви с фазами Луны. Заметим, что многие часы, изготовлявшиеся в эпоху Возрождения, были снабжены специальным лунным циферблатом, позволяющим отслеживать неблагоприятные и кризисные дни. , чтобы, помышляя о них, могли мы рассудить, здоровы ли мы духовно; затем ниспосылается нам и кризис здоровья телесного . Твой возлюбленный слуга, Иоанн , желает Гаю , чтобы здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает его душа [493] "Старец — возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине. Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя" (3 Ин 1, 1-2). ; ибо если душа изъязвлена будет [494] Ср.: "И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их" (Пс 105, 16). , то костный мозг тела — лишь вода; если же душа иссушена, то цветение и крепость тела — лишь иллюзия, и красивейший лицом человек — лишь призрак дрожащий [495] Ср.: "Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то" (Пс 38, 6-7). . Господи, как же быть нам, как избежать споров и помышлений о годах перелома и кризиса , что суждены каждому из живущих [496] Переломным годом в астрологии называется год, кратный 7 или 9. Числа 7 и 9 связаны с лунными аспектами (квадрат и пригон). Считается, что в такие годы резко возрастает вероятность смерти (особенно неблагоприятен 63 год жизни, ибо число 63 является произведением семерицы и девятерицы). , и о периодах расцвета и увядания , что суждены странам и царствам , — ведь они не имеют отношения к жизни вечной и к упованиям нашим на Царствие, коему не будет конца [497] Ср. Символ веры, ст. 7: "И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца". ? И, однако, с удивлением обнаруживаем мы, что первый из патриархов, живших до Потопа, Адам , умер в год перелома [498] "Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер". (Быт. 5, 2). Принимая тем самым, что Праотец умер на 931-м году жизни, действительно получаем число, кратное 7. , и то же самое суждено было Симу [499] "Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер]" (Быт. 11, 10-11). Возможно, Донн делает ошибку, считая, что Сим умер 602-х лет от роду, — только в этом случае годы его жизни кратны 9. — старшему из патриархов мира нового, омытого водами гнева Божьего; и Авраам, отец правоверных [500] Ср.: "И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом" (Быт 17, 7-8). , умер в переломный год [501] "Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет, и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему". (Быт. 25, 7-8). Число 175 кратно 7. , и Приснодева Мария [502] Различные авторы различным образом датируют Успение Богоматери. Так, в частности, Евсевий Памфил утверждает, что Успение произошло в 48 г. н.э, то есть — на 63 г. жизни Богоматери, а Епифаний Кипрский считает, что она дожила до 72 лет — в обоих случаях число лет ее жизни кратно 9. — вертоград, в котором возрос сам корень христианской веры. И однако пусть мы помышляем о том, что смерть их пришлась на соответствующий переломный год , — сами они помышляли об иных днях перелома и разрешения — об обетовании Мессии , коему были соработниками. Неужели же мы, кому дней кризиса и перелома выпало более, нежели им, извлечем из них менее, чем они? Мы, кому ведомы не только дни пророков, но и последние дни — дни, когда говоришь Ты с нами устами Сына Твоего [503] "В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" (Ев 1, 2). ? Мы — сыны дня [504] "Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения" (1 Фес 5, 8). , Ты, как солнце в полдень [505] Ср.: "И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро". (Иов 11, 17); "Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света" (Рим 13, 12). , воссиял над нами, как и над жителями Фессалоник [506] Имеется в виду цитированное выше "Послание к Фессалоникийцам". , — воссиял во всей полноте Твоей. Те, кто были сынами ночи [507] Ср.: "Ибо все вы — сыны света и сыны дня мы — не сыны ночи, ни тьмы" (1 Фес 5, 2). (и кто сами навлекли на себя тьму ночную), — фарисеи , кичились тем, что если бы жили они во дни отцов (дни проявления и вызревания кризиса [508] В медицинской астрологии день проявления кризиса — день, в который проявляются вес симптомы болезни, когда Луна образует полусекстиль с Солнцем; день вызревания кризиса — день, в который проходит самая тяжелая фаза болезни — в это время Луна образует квадрат с Солнцем. ), то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков [509] "И говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков" (Мф 23, 30). . Мы же, живущие в дни нынешние — дни не пророков , но — Сына , — неужели мы вновь побьем камнями пророков , и вновь распнем Сына , когда явлены нам ясные знамения и положены сроки , когда суждено кризису разрешиться? Ибо те, кто выступал против Сына, фарисеи и иродиане , познали, что есть день посрамления их — день разрешения кризиса ; и когда те, что стояли в государстве у власти, стали распространять о Нем слухи порочные, явились фарисеи и иродиане к Нему, дабы искушать Его коварным вопросом о том, позволительно ли давать подать кесарю [510] "Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?" (Мф 22, 15-17). , — но вынуждены были от Него отступиться. И был тот день днем кризиса и для саддукеев : сказано в Писании , что от Духа Твоего, как приступили к Нему саддукеи с вопросом о воскресении [511] "В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее" (Мф 22, 23-28). ; и ответ Его был таков, что умолкли они, посрамленные [512] Ср: "Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Мф 22, 29-33). ; и был тот день днем кризиса также и для начетчика , искушенного в Законе , полагавшего себя ученее, нежели иродиане, фарисеи или саддукеи , — он, желая уловить Сына Божьего в словах, спросил, какая из заповедей наибольшая , — и ответил Христос ему так, что не нашелся спросивший, чем возразить [513] Ср.: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф 22, 36-39). . И когда свершилось сие, они все искали, как бы опять подступить к Нему с искушением, но Христос оставил их немотствовать, и как полагали они, будто все в некий день разрешится , так и соделал им Христос , и был тот день днем их крушения; с того дня никто уже не смел спрашивать Его [514] "И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его" (Мф 22, 46). . И день, когда постигаем, познаем и обретаем знание того, что ныне предстоит нам Твоею волею, о Бог крепкий, Бог славы , оставить мир сей, воистину есть день кризиса , в котором нет места страху, и день знамения , которого бояться не следует. И ныне для веры моей мертвы все соблазны мира сего, это — мой день , день освобождения ; и ныне могу я обрести новые узы привязанности, оставив ветхую мою веру — это мой день, день перехода и достижения . Но, Господи , со святой дерзостью слуги Твоего, Иакова , что в ответ на просьбу Твою отпустить Тебя, не давал Тебе уйти, покуда не благословишь его [515] "И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня" (Быт 32, 26). , — хотя Ты и низводишь меня в могилу , все же Ты не отойдешь от меня и не покинешь одного на сем ложе болезни, покуда не ниспошлешь мне кризиса и не свершишь сегодня надо мною суда [516] Возможно, аллюзия на 4 Цар 1, 3-4: "Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самаринского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельэевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия, [и сказал им]". . У Тебя один день как тысяча лет [517] "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет 3, 8). — Господи, пусть же станет для меня день подобен неделе ; дай мне увидеть в нем семь иных дней , семь дней кризиса , и самому судить себя, дабы не был судим я Тобой [518] Ср.: "Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы." (1 Кор 11, 31). . И первый день — день, когда нежданно явил Ты Себя мне; разве буду я лишь радоваться тому, что почтил Ты вниманием раба Своего — и при том не приму Тебя? Когда те, кто выше нас, снисходят до посещения дома нашего, мы судим об оказанной нам чести не по роскоши одеяний гостя, не по пышности его выезда и не по торжественности процессии , что сопровождает его, честь заключена в самом посещении; и потому, как бы Ты ни явился, для меня это — переломный момент , ибо тем самым знаю я, что не отринут Тобой, что ревнуешь Ты обо мне и ищешь меня. Так совершается переход от первого дня — дня, когда настигнут я был болезнью, ко дню второму — дню прозрения и обличения, когда совесть моя свидетельствовала против меня. И был для меня вечер , и было утро [519] Ср. "И был вечер, и было утро: день один" (Быт 1, 5). Далее в рассказе о Творении формула эта повторяется вновь и вновь. ; было горестное чувство вины в душе моей, но радостен был восход в ней Сына [520] Ср.: "Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен" (Пс 111, 4). . Вечер и утро — ими отмечены дни Творения , и нет в Писании упоминаний о ночи , моя горечь и сокрушение мое о грехах — вечер , но разве неизбежно должна накрыть меня тьма, тьма ночная ? — нет, через раскаяние лежит переход к свету и дню иному, дню отягощенной грехами, но очищенной исповеданием их совести , когда Тобой — Сыном Твоим, через Которого звучит Слово Твое и Кто Сам есть Слово — выдвинуто против меня обвинение и вынесен оправдательный приговор. И из этого дня, дня кризиса и выслушивания показаний моей совести , рождается третий мой день , день, посвященный приготовлениям к тому, чтобы принять Сына во всей Его полноте — принять Его в Таинствах , на путях этого дня идущего поджидают множество темных ущелий и скользких ступеней [521] Косвенная аллюзия на "Божественную комедию" Данте. , особо опасных для тех, кто склонен сбиться с пути и подвергнуть душу свою опасности, выясняя несущественное и пренебрегая главным, но ждут путника и радостные часы, напоенные светом, если в продолжение всего странствия следовал он за Тобой; и теперь воистину знаю я, что Плоть и Кровь Сына, сходящего ко мне в причастии и соучаствующего в вине и хлебе , куда реальнее усваиваются телом моим и кровью моей, нежели плотские вино и хлеб . И теперь, когда в течение трех дней был Ты мне вожатым, пребывая рядом со мной в день Посещения Твоего, день испытания моей Совести и день приготовления к соборованию — принятию последней печати примирения с Тобой, Господи , уже почти не боюсь я туч или бурь дня четвертого — дня моей смерти и переселения отсюда. Ничто, делающее горьким воспоминание о смерти , не заслуживает имени счастья . И, о смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях, для человека, который ничем не озабочен и во всем счастлив и еще в силах принимать пищу [522] "О, смерть! как горько воспоминание о тебе доя человека, который спокойно живет в своих владениях, для человека, который ничем не озабочен и во всем счастлив и еще в силах принимать пищу" (Сир 41, 1-2). . Потому, Господи , Ты превратил эту болезнь , во время которой не могу я принимать пищу, в пост , так что стала она мне сочельником , предшествующим великому празднику — уходу моему из мира . За днем же смерти последует пятый день — день Воскресения ; ибо сколь бы долгим ни сделал Ты день, что пребуду я в могиле , между ним и Воскресением из мертвых не пройдет и дня . Тогда все мы будем облачены в собственные наши тела ; но те, кто праведно распорядился своими земными днями , будут также облачены и в славу , тогда как другим суждено облачиться в ветхие их одежды — в тело греха [523] Ср. "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф 4. 22-24). — и ничего не получат они к тому, кроме мучений, не ведающих смерти . И этот день пробуждения от сна смертного, когда душа моя облачится в тело мое, а тело мое — в тело Христово , явят меня — тело и душу мою, шестому дню, дню судному , который воистину — день кризиса и решения моей участи , ибо будет явлен мне Суд , и буду я присутствовать при Суде над миром, и когда Суд будет объявлен мне, я вступлю через то во владения седьмого дня , моей Вечной Субботы перед лицем Твоим, в Славе и Радости, пребывая в Тебе самом [524] Ср.: "Слава и величие пред лицем их, могущество и радость на месте [святом] Его" (1 Пар 16, 27). ; и буду я жить жизнью вечной, не считая более дней моих, как Сын Твой и Дух Святой, которые пребывали с Тобой прежде, чем положил Ты начало дней Творения .