Джон Донн - По ком звонит колокол

Предвечный всеблагой Боже , Ты попускаешь нас губить себя, и бессильны мы сами исправить этот ущерб, ибо волею Твоей нет у нас на то власти, но Ты же ниспослал нам средства к исправлению — средства сии доступны для нас и нам привычны, — снизойди же к смиренному молению моему, ниспошли поддержку телу моему — поддержку в образе малого Твоего создания , и поддержку духу моему — в святых Твоих таинствах . Ты ниспосылаешь нам сие создание Твое, голубя , на всех путях наших: в мире природном волею Твоей стал он целебным средством, что возвращает нам здоровье телесное , в Твоем Законе велено приносить его жертвою за грех , нами содеянный [447] Ср.: "Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение" (Лев 5, 7). , в Евангелии же голубь и через него — Святой Дух — свидетель крещения Сына Твоего [448] Ср.: "И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем" (Ин 1, 32). — да снизойдет же сей голубь Твой и качества его в душу мою — запечатли в ней простоту, умиленность и непорочность , что запечатлел Ты от природы в создании сем. Пусть смрадный пар своеволия моего отхлынет от души моей, да попру я ногами своеволие мое, дабы мог соучаствовать я в силе и славе Сына Твоего, и восстать из могилы моей, и попрать Льва [449] Ср.: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Пет 2, 8). и Дракона [450] Ср.: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр 12, 9). , что внизу алчут пожрать меня. Устами пророка Ты, Господи возвещаешь о голубе долин , обещая ему обитель горнюю [451] "А уцелевшие из них убегут и будут на горах, как голуби долин; все они будут стонать, каждый за свое беззаконие" (Иез 7, 16). : и если Ты низверг меня вниз, и свел меня в долину страдания — столь глубока котловина сия, что пристало мне спросить, стоя среди поля, полного костей [452] Ср.: "Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и ют весьма много их на поверхности поля, и ют они весьма сухи" (Иез 37, 1-2). : сын человеческий! оживут ли кости сии [453] "И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это" (Иез 37, 3). ? — когда будет на то воля Твоя, возведи меня горе, откуда смогу я — даже в сей обители скорби — увидеть ту Гору , что дом Твой [454] Ср.: "И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога" (Огкр 21, 10). , священный холм, на который не взойдет никто кроме того, у кого руки неповинны и сердце чисто [455] Ср.: "Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], — тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего" (Пс 24, 3-4). , путь же к тому лежит лишь один — через омовение кровию Сына Твоего, Иисуса Христа. Аминь .

Robert Fludd, Philosophia sacra et vere Christiana Seu Meteorologia Cosmica, 1626.

Роберт Фладд, Священная и Христианская философия, сиречь Метеорология мира, 1626 г

Мы говорим, что мир состоит из морей и тверди земной — словно вода и земля равно присутствуют в нем; но ведь мы знаем: в западном полушарии морей больше, чем в восточном . Мы говорим, что Свод Небесный усеян звездами — словно они равномерно распределены на нем; но мы знаем: над северным полюсом больше звезд , чем над южным . Мы говорим, что жизнь человеческая соткана из страданий и счастья — словно того и другого в ней поровну, и так как дни человеческие переменчивы, добрых дней выпадает нам столько же, сколько дурных , — будто мы живем в дни постоянного равноденствия , где день и ночь равны [456] Ср. с рассуждением Донна в письме Г. Гудьеру: "Ты знаешь: те, кому выпало жить в краях, удаленных от солнца — если только удаление это не слишком значительно, — дни их длиннее, аппетит — лучше, пищеварение — надежнее, рост — выше, а жизнь — продолжительнее: все эти преимущества имеют и мыслители, удалившиеся от обжигающей, слепящей и обращающей все в дым мирской славы: но и твоя, и моя жизнь чужды таким крайностям; ибо ты живешь при дворе, не имея ни сжигающих изнутри амбиций, ни точащей иных зависти, живешь на солнечном свету, а не в огне; я же, живущий в деревне, но сохраняющий при том живость и остроту ума, существую не во тьме, но — в тени..." (Gosse E. The Life and Letters of John Donne. V. I. Massachusetts, 1956. P. 219). , а доброе и злое проживается равной мерой. Но сколь же далеко от того истинное положение вещей: беды и несчастия человек пьет полной чашей, счастье же ему дано лишь пригубить; несчастья он пожинает , а счастье собирает по колоску ; он странствует по морю бед — а в саду радостей лишь прогуливается ; и — скажем худшее: несчастья человеческие — сущностны , нет того, кто усомнился бы в их реальности , что до наших радостей — они эфемерны и иллюзорны; несчастье все называют несчастьем , у радости же — множество имен, каждый выбирает ей имя на свой вкус. Вот болезнь моя обострилась , она являет себя пятнами , что высыпали на теле, пятнами, свидетельствующими о ее злокачественной и заразной природе, — и пусть врачи теперь могут, наконец, уяснить, как бороться с моей хворью, и сама эта мысль способна принести толику успокоения ; но тем паче снедает меня беспокойство: вдруг сия зараза столь злостна, что все усилия эскулапов обернутся прахом, что ничем не смогут они мне помочь? Так враг выступает открыто лишь тогда, когда он подтянул свои обозы, и собрал силы для преследования, и уверен, что добьется поставленной цели, — кто же найдет покой в созерцании вражеских армий? Когда распутывают хитросплетения заговора, добровольное признание ценится выше, чем признание, вырванное на дыбе . Что до заразных болезней, то когда Природа сама исповедуется и во всеуслышание во всем признается, врачи, ее допрашивающие и требующие показаний по данному делу, удовлетворены ; но когда такое признание вырвано одной лишь силой настоев , оно не более чем исповедь под пыткой : раскрывается все коварство планов, вынашиваемых злоумышленником, но — кто поручится, что сердце его при том не исполнилось еще большего коварства и злобы; мы твердо знаем о совершенном им предательстве , но не об обретенном им раскаянии , знаем о преступнике , но не ведаем о его сообщниках . Мы обретаем слабое облегчение , узнав худшее, встающее пред нами во всей его неизбежности; но сколь же горше узнать, что ты серьезно болен , — и притом не ведать — худшее ли это из известий или таковое еще ждет тебя впереди. Родив сына , женщина испытывает облегчение; ее тело избавляется от тяжести, что носила она в себе [457] Ср.: "Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир" (Ин 16, 21). ; но если бы в пророческом видении мать узнала историю того, кому дала она жизнь, если бы постигла, сколько горестей выпадает человеку , сколько горестей выпадет сыну ее, — куда более тяжкое бремя легло бы ей на душу . Скудно всякое приобретение, если не пришлось нам пойти на тайное нарушение запрета , дабы добиться его; скудно всякое счастье , если не примешивается к нему чувство, будто мы расплачиваемся фальшивой или "спиленной" монетой — так легковесный сплав становится нам дороже благородного металла . Но разве иначе обстоит дело, когда мы взращиваем и укрепляем наши добродетели ? Так, чтобы познать благодарность , я должен быть беден и желать хоть кроху от благ мирских; чтобы испытать терпение, я должен познать муки и унижение; как глубоко надо зарыться нам в землю и в какую сторону проложить рудник, если мы алчем золота? И как мы определим пробу золота , если не сравнив его с другим слитком? Сколь счастливы мы — в той же мере, что ближние наши? Или — как были мы сами счастливы в иные времена? О сколь жалок наш путь к выздоровлению, когда болезнетворная сыпь и пятна свидетельствуют лишь об одном: недуг наш гораздо хуже, чем мы смели предполагать.