Джон Донн - По ком звонит колокол

Господи , — знаю я, и знаю достоверно, ибо сам брат святой (Горгонии) — слуга Твой Назианзин рассказывает о том, — что в исступлении молитвы сестра его угрожала Тебе — угрожала со святой одержимостью, с дерзостью благочестивой [349] Донн ссылается в данном случае на проповедь, произнесенную св. Григорием Назианзином (329-389) на похоронах его сестры, св. Горгонии (ок. 326-372). (См. Funeral Orations of St. Gregory Nazianzen and St. Ambrose / The farthers of the Church Series. Vol 22. New York, 1953. P 113). В ней Назианзин упоминает о том, что, будучи больной, Горгония отправилась в церковь, положила голову на алтарь и отказывалась уйти, покуда Бог не исцелит ее. . Не смею сего, Господи; но подобно слуге Твоему Августину , который желал, чтобы не довелось Адаму согрешить, ибо тогда не пришлось бы Христу умирать на кресте [350] Августин. Против Пелагиан, IV, 6. , могу ли и я пожелать — не одна тому причина, — чтобы Змей, который до того, как искусил он Еву, мог ходить прямо [351] Ср.: "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей" (Быт. 3, 14). и говорить [352] Ср.: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене подлинно ли сказал Бог не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт 3, 1-5). , мог бы сие и поныне, ибо, если бы он говорил , легче было бы мне понять, чей голос вводит меня в соблазн, и если бы ходил он на ногах, представ предо мной во весь рост , — легче бы мне было различить искусителя? Проклятием его и я проклят; он стелится по земле — и тем опаснее для меня: так или иначе, но обовьется он вокруг моей пяты [353] Ср.: "И сказал Господь Бог змею: <...> и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в голу" (Быт 3, 14-15). — и обвившись, ужалит , — и вот уже он, а с ним - смерть — входят в наши окна [354] "Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей" (Иер 9, 21). ; в наши глаза , наши уши , во входы и выходы покоев нашей души . Он соблазняет нас втайне, и мы не распознаем его; один из величайших соблазнов его в том, чтобы, сделавшись подобными ему, грешили мы втайне , дабы не видели другие грех наш; но во всей полноте лукавство его обнаруживается тогда, когда соблазняет он нас грешить столь тайно, что мы сами не видим собственных грехов. Что до сокрытия наших грехов от других людей, в сем случае Змей взывает к тому в нас, что изначально было его порождением , — ко лжи [355] Ср.: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин 8, 44). : ибо человек, в силу самой своей природы, обладает некими задатками возвышенности и благородства и не стал бы лгать лишь затем, чтобы сокрыть Зло . А потому, коль сама суть греха — тело его — есть тело Змиево , то и узорные покровы тела сего — ложь — тоже Змиевы [356] Ср.: "Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим 7. 20). . Сии есть Змиевы , но сокрытие греха от самих себя — есть сам Змий : когда проникает нас жало змеиное , мы же не язвим себя за то и не жалим, когда проникает нас яд греха, мы же о том грехе не сокрушаемся и не скорбим — тогда, по словам благословенного Сына Твоего, сказавшего об Иуде: сей есть дьявол [357] "Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол" (Ин 6, 70). , — не дьяволом одержим , но сам есть дьявол, — мы становимся Дьяволом сами себе, ибо мало того, что носим Змия в сокровеннейшей глубине нашей души, — но сами для себя являемся Змием . Сколь же многим согрешил слуга Твой Давид , если взывал к Тебе: очисти меня от грехов тайных [358] "Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня" (Пс 18, 13). ? Может ли грех быть тайным? ибо великое множество грехов наших, по словам пророка, замышляем мы во тьме ночи, на ложе сна, но творим грехи сии при свете дня [359] Ср.: "Слова уст его — неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом" (Пс 35, 4-5). . Множество грехов совершаем мы, надеясь сыскать через то славу , — но разве допустили бы мы себя до этих беззаконий, если бы ведали, что никто не прознает о них? Так Твой благословенный слуга Августин признается в исповеди, что в юности ему стыдно было малой порочности своей и невинности, и что часто сочинял он то, чего в действительности не делал, лишь бы сравняться в порочности с грешными своими приятелями [360] См. Августин. Исповедь II. III, 7. . Но если бы могли мы утаить грехи наши (сам пророк Исайя обнаруживал в душе своей таковое желание — и должно быть, поддавался ему, если сказано им: надеялась ты на злодейство свое, говорила "никто не видит меня" [361] "Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: "никто не видит меня." Мудрость твоя и знание твое — они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: "я, и никто кроме меня"" (Ис 47, 10). ) — разве остались бы сокрытыми сии грехи [362] Ср. "И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет" (Ев 4, 13). ? Даже утаи мы их — Тебе, Господи, станет то ведомо от других. Голос крови Авеля вопиет [363] "И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли" (Быт 4, 10). к Тебе о каиновом братоубийстве; само Небо будет свидетельствовать Тебе, небо откроет беззаконие его [364] "Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него" (Иов 20, 27). ; всякой малой твари достаточно, чтобы свидетельствовать о грехе твоем [365] Ср.: "Ибо тварь, служа Тебе, Творцу, устремляется к наказанию нечестивых и утихает для благодеяния верующим в Тебя" (Прем 16, 24). , — сказано же о задумавшем неподобное: птица небесная перенесет слово твое, и крылатая — перескажет речь твою [366] "Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая — пересказать речь твою" (Еккл 10, 20). ; но разве нужно Тебе выслушивать чужие свидетельства — разве не Сам Ты открыл грех, что совершен был Адамом в Раю [367] "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю ю время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая" (Быт 3, 8). ? Всякое греховное проявление столь Тебе явственно, что всякое дело Ты приведешь на суд [368] "Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл 12, 14). , и нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано [369] "Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано" (Мф 10, 26). . Но, Боже , есть ведь и иной способ узнать прегрешения мои, и Тебе любезнее, когда узнаешь Ты о прегрешениях моих из моей исповеди . Как лекарственный бальзам , приложенный к ране, притягивает к ней все злокачественные гуморы , покуда концентрация их не становится столь велика, что они сами исторгают себя из организма, так Дух Твой воскрешает в памяти моей совершенные мною грехи — покуда не вспомню все до единого, — и тогда, отягощенный их тяжестию, я исторгаю это непомерное бремя в словах исповеди. "Когда я молчал , — говорит слуга Твой, Давид, — день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; когда я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", Ты снял с меня вину греха моего" [370] "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои, и Ты снял с меня вину греха моего"" (Пс 31, 3-5). . Ты изъяснил пользу исповеди , изъяснил во всей полноте — едва ли найдется милость , не исходящая от Тебя , если исповедуем Тебе совершенный нами грех. Милость , ниспосылаемая Тобой, состоит в том, что Ты укрепляешь нас, так что можем мы противостоять тем грехам, которые Тебе исповедовали. Эта милость, которую познал слуга Твой, Августин , ибо сказано им: Ты простил мне грехи совершенные и грехи, которые лишь милостию Твоей не совершил я : они совершены нами, ибо склонны мы были уступить соблазну, и коль склонились мы ко греху, то нуждаемся в милосердии Господнем — милосердии, которое называет Августин прощением . Сии есть грехи наиболее тайные , ибо они никогда не были совершены, и ни другой человек, ни я сам не знают о них, один лишь Ты ведаешь, сколь много и сколь великих грехов избежал я по милости Твоей, и не будь ее, многократно был бы перед Тобой грешен.