Джон Донн - По ком звонит колокол

Боже предвечный и милосердный! Взгляд Твой столь чист, что невыносимы ему прегрешения наши, мы же столь нечисты по природе своей, что не в силах противиться греху , а потому постоянно пребываем в страхе, что отвратишь от нас навечно взор Твой, ибо, как не можем перенести страдания сами, но только помощью Твоею [326] Ср.: "Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих, призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои" (Пс 24, 17-18). , так непереносимы Тебе наши грехи наши, но, Сыном Твоим убелены, предстоят взору Твоему, ибо взял на Себя и представил к Престолу все грехи наши, столь Тебе неугодные. У Природы есть взгляд убивающий — взгляд Змея, несущий мгновенную смерть всякому, на кого падет он [327] Аллюзия на легенду о василиске — мифическом царе змей, убивающем взглядом. У Исидора Севильского (со ссылкой на Плиния VII. 21. 3; XXIX, 19 и Солина 27.1) сказано "Василиск способен убить одним взглядом. Как и скорпион, василиск любит пустынные места [явная аллюзия на Втор. 8, 15: "Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды". — А.Н.] и может убить человека". Ср. Иер. 8, 17: "Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет затовариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь". Подробнее см.: Средневековый Бестиарий. М., 1984. С 192. , но нет у Природы взгляда, питающего нас; но Твой взгляд, о Господи — Твой взгляд таков [328] Ср.: "Но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года" (Втор 11, 11-12); "Вы забыли питающего вас вечного Бога, а также огорчили и воспитавший вас Иерусалим" (Вар 4, 8). . Призри же на меня, Господи, в страдании моем [329] См. сн. 17. , да отведешь меня от грани смерти телесной; обороти на меня взгляд Твой — и воскресну из смерти духовной — смерти, в которой погребли меня родители, во грехе произведя на свет, — смерти, в которой погружаюсь в глубины Ада, присовокупляя множество совершенных грехов , на это основание, этот корень первородного греха . И все же прими меня под Твой покров, о благословенная преславная Троица ; ведомо Отцу — я исказил Образ Его, данный мне при Творении [330] Ср.: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт 1. 27). , ведомо Сыну — я пренебрег своей долей в Искуплении , — но, о благословенный Дух , ниспосланный ради веры моей, будь пред Ними свидетелем: в это мгновение я принимаю все, что столь часто, столь мятежно отвергал, да пребудет со мною Твое благословенное дуновение; будь предстателем моим пред Ними: подобно тому, как это ослабевшее тело исходит слезами, так и бедная эта душа — только больше, много больше — истекает кровью; не бич гнева Господня, что обрушился на меня скорблю, — но о том, что прогневил Господа моего. Благая пресвятая Троица , будь же вновь врачевателем мне: вот он я — предпиши мне лечение ; будет ли душа надолго удержана в этом томящемся болезнью теле — это пойдет ей во исцеление; но и иное стало бы исцелением — если бы я знал, что в Твою руку отойдет душа моя [331] Ср. "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Лк 23, 46). , — если бы поспешно покинула она это тело, перейдя к Тебе.

Johann Daniel Mylius, Opus medico-chymicum, 1618.

Иоганн Даниель Милий, Медико-химический трактат, 1618 г.

Природный мир устроен подобно шкатулке с секретом: открываешь ее, а в ней заключена другая; окоем Небес носит в себе Землю, Земля носит на себе города, города населены людьми. Так концентрические круги сбегаются к своему центру , и этот центр — распад и разрушение [333] Образы этой медитации восходят к Птолемеевой системе мира, где Земля расположена в центре Вселенной, являясь той точкой, вокруг которой вращаются планетарные сферы. При этом внутри Земли пребывает изначальный Хаос, из которого сотворено все сущее, таким образом получается, что именно Хаос есть центр, вокруг которого вращается Мироздание. Медицина той эпохи, построенная на системе соответствий Микрокосма человека и Макрокосма Вселенной, особое значение придавала тому, чтобы соки, обращающиеся в человеческом теле, пребывали в равновесии — то есть, не покидали предписанных им путей, подобных планетным орбитам, поэтому космологические образы, появляющиеся в размышлении о болезни, были для современников Донна более чем оправданны. . Лишь нетварное стремится прочь от центра сего; лишь нетварное, покров невещественный, который мы можем помыслить , хотя и не явлен он нашему взору, — нетварный свет [334] Концепция божественного света была разработана св. Григорием Паламой. В частности, Палама пишет: "Этот свет — сверхприродный и сверхъестественный и отличается от всего сущего в мире, — просто бытие в собственном смысле, таинственно вобравшее в себя всякое бытие. Всегда видеть эту бесконечность не дано ни одному человеку, ни всем людям вместе. Но не видя ее, человек понимает, что это он сам бессилен видеть, потому что не пришел в согласие с Духом через совершенную чистоту, а не то что виденное им прекратилось" (пер. В. Вениаминова). Палама Григорий. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995. С. 83-84. , эманация света божественного , в котором пребывают Святые Его , в который облачены они, — он единственно не стремится к центру распада , ибо не был сотворен из Небытия, и переход в Небытие не грозит ему. Всему прочему в мире Небытие довлеет; довлеет даже ангелам , даже нашим душам : они движутся над теми же полюсами , клонятся к тому же центру . И не будь они сотворены так, что благодаря Промыслу Божию пребывают бессмертными [335] У Августина в трактате "О книге Бытия" (Кн. VII) сказано о душе: "Она сотворена из ничего; она бессмертна по некоторому образу своей жизни, которую не может ни в коем случае потерять, однако по некоторой своей изменяемости, в силу которой она справедливо может быть названа лучше или хуже, она может быть справедливо названа и смертной, ибо истинное бессмертие имеет только Тот, о ком сказано: "Единый имеющий бессмертие" (1 Тим 6, 16)" (Августин Блаженный. Творения. Т. 2. СПб.. 1998. С. 496. пер. не указан.). Ср.: "Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих" (Пс 96, 10). , их природа не могла бы противиться притяжению центра , который есть Небытие . В мире сем (если взять мир во всей его полноте: окоем Небес, что окружает Землю, и Землю со всеми государствами ее, и всеми народами, в них живущими ) величайшие из бедствий — те, что подкрадываются к нам невидимо; они настигают нас путями тайными , но тем горше их последствия , что явлены нам [336] Ср.: "И придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь" (Ис 47, 11). . Так Небеса были поражены водянкою , и излились воды на землю, сокрыв ее [337] Ср.: "В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей" (Быт 7, 11-12). , — но придет день, и случится жар небесный [338] Ср.: "А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2 Петр 3, 7). , и весь мир будет сожжен [339] Представление о гибели мира в огне восходит еще к стоикам. Сопряжение в одном образе жара, мучающего больного, и конца света в пламени пожара встречается у Донна в стихотворении "Лихорадка". . О сей небесной водянке — потопе — было возвещено миру за 120 лет, прежде чем разверзлись источники вод [340] Упоминание о том, что Господь возвестил Ною о потопе за 120 лет, в еврейской традиции встречается в мидрашах, см. мидраш "Танхума" или комментарий Раши к "Брейшит <���Исход>, 6. 14". Русскоязычного читателя отошлем к: Агада. Сказания, притчи и изречения Талмуда и Мидрашей. М., 1993. С. 19-21; ср.: "И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер" (Быт 6, 13-14). ; и те, кто приготовился к нему, были спасены; но жар придет внезапно, придет, чтобы сжечь все; потоп , изливаясь с небес , не содеял им никакого вреда, не погасил светил небесных , не затушил источники небесного огня [341] Ср.: "И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение" (Откр 8, 5). ; но грядущий жар , эта небесная лихорадка — пламя сие сожжет саму печь, уничтожит небеса , опустошит их огнем [342] Ср.: "Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи" (Откр 8, 12). . Известно о Сириусе, Песьей Звезде [343] Само название этой звезды восходит к греческому "seirios" — "палящий, жгучий". Особенно неблагоприятным влияние Сириуса считалось, когда Солнце находится во Льве. , что дыхание ее губительно, что дышит она заразой, — но также мы знаем и то, что когда восходит она на небосклоне — в эти дни мы облекаемся в подобающие одежды, придерживаемся диеты и сторонимся палящего солнца — и эти меры позволяют нам избежать болезни; но кто может расчислить пути блуждающих звезд и комет ? а потому — разве можем мы убежать их влияния и знамений, разве можем воспротивиться тому, что предсказывают они, разве можем расстроить их предсказания: никакой альманах [344] В астрологических альманахах содержался прогноз погоды на каждый день года, предсказывалось, насколько год будет урожайным, помечались "счастливые" и "несчастливые" дни. Обычно альманахи содержали также эфемериды — таблицы положения небесных тел на небосклоне, необходимые для составления гороскопов не скажет нам, когда сорвется с небосвода звезда , сие нам неведомо; ни один астролог не скажет нам, когда соответствующее влияние кульминирует, ибо эта тайна принадлежит сфере, которая выше сферы земли [345] Кометы и блуждающие звезды — метеоры — в эпоху Донна считались "испарениями" земли, поднимающимися под действием солнца ввысь от сферы земли. Там их движение предопределялось влиянием сферы огня — и, таким образом, тайна этого движения сокрыта от обитателей дольнего мира. ; а то, что наиболее тайно , — наиболее опасно . Сие наблюдение верно и по отношению к делам человеческим , к странам и политическим союзам . Рокот дюжины барабанов , открыто призывающих к мятежу , не столь опасен, как тайные речи, передающиеся шепотом, в темных углах, от заговорщика к заговорщику. Стена крепостная выдержит пушечный залп , но не устоит перед миной , что заложена в подкоп, тайно подведенный под стену; тысяча врагов, изрыгающих угрозы и поношения, не столь опасна, как несколько заговорщиков, давших обет молчания. И народ богоизбранный много и тяжко согрешил перед Господом , скитаясь в пустыне, и позже, войдя в Землю Обетованную, — но ни один из этих грехов не был вменен народу иудейскому так, как ропот [346] Ср.: "Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой" (Ев 3, 8-11). , ропот в сердцах , тайное неповиновение, тайное противление Господней воле; воздаяние за этот грех было тягчайшим и беспощаднейшим [347] Ср.: "И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу. Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня" (Чис 14, 28-29). . Сказанное верно и по отношению к недугам телесным ; разве не это испытываю ныне? Пульс, моча, испарина — словно заговорщики, связанные обетом молчания , они не подают ни единого знака , дабы мог я постичь, сколь опасна моя болезнь . Разве силы мои истощены натиском противника — я ведь не чувствую себя ослабевшим; разве моим войскам перерезали пути подвоза продовольствия — я ведь не жалуюсь на аппетит; разве мои советники продались врагу или поддались безрассудному порыву — но мое восприятие ясно, разум незамутнен; однако и невидимое — зримо, и я чувствую то, что от чувств сокрыто: болезнь одолевает меня. Болезнь избрала меня своим Королевством , объявила себя Императором, провозгласила существование Arcana Imperil [348] Arcana Imperil — юридический термин, подразумевающий право короля принимать решения, не советуясь с министрами и не оповещая подданных об своих действиях. Королевские прерогативы активно отстаивались Иаковом I. , Государственных Тайн , которыми живет Государство и которые оно не обязано разглашать . Но в государстве есть еще и Магистрат , а в Магистрате — дыба для заговорщиков. У врачей же такой дыбой, на которой пытают они болезни, являются обследования ; и вот они подступились к болезни моей.