Джон Донн - По ком звонит колокол

Боже мой, Боже мой , дозволь мне сие праведное негодование, дозволь святое отвращение, ибо вызваны они дерзостью человека, что, принадлежа к тем, кто поставлен над народами, к тем, о ком сказано Тобою: они — боги [309] Имеется в виду сакральность королевской власти; с другой стороны, ср.: "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно" (Быт 6, 22): "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт 3, 4-5). , полагал себя Тебе равным, нет — превосходящим Тебя; известно, что Альфонс, король Арагонский , постигнув законы движения светил небесных [310] По всей видимости, Донн имеет в виду Альфонсо Кастильского (1221-1284). Так, о нем сказано в Historia de Espana de Mariana (Libro 30, Cap. 20, BAE 30): "Дон Альфонсо, король Кастилии, был человеком великих дарований, однако мало был доволен своим положением: его изысканный слух и страстная речь обличали в нем мужа ученого, но не подобали суверену, правящему вассалами: он созерцал небо и наблюдал за звездами: между тем, потерял землю и царство" (пер. К. Мелик-Ахназаровой). , отважился заявить, что будь он советником при Тебе, когда творил Ты небо, оно было бы сотворено куда лучше . И царь Амасия не внял пророку, пришедшему к нему свидетельствовать от Господа, но прогнал его, в гневе и возмущении, вопрошая: разве советником царским поставили тебя [311] "Когда он говорил ему, царь отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего". (2 Пар 25, 16). ! Ведь когда пророк Исайя вопрошает: Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его [312] "Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?" (Ис 40, 13). ? — то сказано это им после того, как постиг он, Кто от века занимает место сие — Сын , лишь один Сын Единородный Отцу , — и пророк говорит о Нем, наделяя Его столь высокими титулами , как Бог крепкий, Князь мира, Советник [313] "Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира". (Ис 9, 6). . И утверждает пророк далее: почиет на Нем дух совета и крепости [314] "И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия". (Ис 11, 2). . Вот почему не вопрошаешь Ты, Господи, совета у человеков, но при том нет ничего, что было бы ниспослано человеку без совета , который Ты держишь в Самом Себе; так и при сотворении Человека держал Ты совет , ибо сказано: сотворим человека [315] "И сказал Бог сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Быт 1, 26). . И храня человека на стезях его, Ты, великий страж человеков [316] "Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?" (Иов 7, 20). , следуешь совету Своему; ибо все мироустроение , все в мире происходящее — от святой Троицы , и во всяком действии — Ее длань. Тем паче должен я трепетать того, что все три благословенных, преславных Лика Троицы держат сейчас совет : как угодно Тебе будет поступить с этим немощным телом и с этой душой , изъеденной проказой. Душа моя, сознавая вину свою, радостно примет всякое решение Твое. Ведь не даю я советы врачам, собравшимся на консилиум , причиной коего — мой телесный недуг, но вместо того открываю им все немощи и страдания свои, раскрываю нутро свое, как на анатомическом столе. Так же должно мне раскрыть мне перед Тобою, Господи, душу , смиренно исповедуясь, что нет в теле моем вены, которая не была бы полна кровью Сына , мною распятого — и распинаемого вновь и вновь [317] Ср.: "Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" (Ев 6. 4-6). , ибо я преумножаю новые грехи мои и повторяю старые: нет ни одной артерии , в которой бы не струился дух заблуждения [318] "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей..." (1 Тим 4, 1). , дух блуда, дух обольщения [319] "Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ, ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего" (Ос 4, 12); "Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей" (Ис 19, 14). ; нет ни одной кости в теле сем, что не была бы отягощена привычкою ко греху [320] Ср.: "Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах" (Иов 20, 11). , — кости мои напитаны и вспоены грехом до самого мозга ; нет ни одного сухожилия, ни одной связки, что не сочленяла бы и не связывала один грех с другим, еще худшим. И все же, благословенная Преславная Троица — о святая и неделимая Коллегия , — Которая есть Врачеватель , единый в Трех Лицах, если Ты преклонишь слух Твой к моей исповеди и рассмотришь мой случай, то не безнадежно дело мое, не отвержен я окончательно, не обречен уничтожению; и если Совет Твой внутри Себя Самого явлен в Писании, если волею Твоей должен я следовать написанному , значит, Ты хочешь, чтобы восстал я с одра болезни моей: воистину, Господи , (никогда не уклоняющийся от стезей Своих [321] Ср.: "Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих" (Пс 144, 17). ) пути Твои открыто, умопостижимо и очевидно явлены через книгу . Первая книга — это Книга жизни , что открыта Тебе предвечно, но для нас — всегда потаенна; Вторая же — Книга Мироздания [322] То есть, читая Книгу природы, познавая мир, человек через тварь познает Творца. , в ней Ты полуприкрыто, потаенно являешь нам образ Свой [323] Ср.: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор 13, 13). ; третья книга — Святое Писание , где сказано Тобою Самим все в Завете Ветхом и дан нам светильник истинный в Завете Новом , чтобы могли мы то прочесть. К ним прибавил Ты книгу законов полезных и справедливых, что учреждены были теми, кого поставил Ты над людьми; а к ней прибавил Книгу Наставления , что всегда пребывает незримо с нами — книгу нашего Разума ; и присовокуплена к тому особая книга , где сочтены грехи наши; и еще есть одна книга — Книга за семью печатями — открыть ее достоин лишь закланный Агнец [324] "И поют новую песнь, говоря достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откр 5, 9). ; и сие, — смею надеяться, то шепчет мне Дух, — можно истолковать как провозглашение прощения Твоего и утверждение праведности всех, омытых кровию Агнца [325] Ср.: "Я сказал ему: ты знаешь, господин И он сказал мне это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца" (Откр 7, 14). ; и если Ты внес имя мое в книги сии, если суждено ему быть прочитаным еще один раз, если суждено мне предстать перед новым судом и быть судимым в соответствии с написанным в книгах , лихорадка моя — лишь легкое жжение в руке, я могу быть спасен, пусть вопреки книге, врученной Тобою мне — книге моего Разума , вопреки прочим Книгам — но лишь благодаря первой из них — Книге Жизни, если Ты впишешь в нее мое имя , и последней — Книге Агнца , ибо и меня омыла капля Его крови, — буду и я спасен. Ибо если Ты в Самом Себе держишь сейчас совет , на котором решается участь моя, — то я еще не проклят, если я внесен в какую-либо из книг , то минует меня проклятие; ибо, хотя найдется там (особенно в Писании ) свидетельство против меня, что иные обратят в зелье ядовитое , все же, решая участь мою (а исповедуясь, выносим мы дело свое, в мельчайших его деталях, на Твое рассмотрение), Ты желаешь обратить в лекарство сам яд, и даже приговор , что для грешника, раскаявшегося слишком поздно, будет лишь горечью отчаянья , которое суждено ему пить вечно, для искавшего Тебя прежде, во дни жизни своей, будет росой утренней, милостью , обещанием утешения , что грядет вослед страданию.