Ярослав Тарасюк - Индия - Север (кроме Гоа)

Подобно большинству традиционных построек долины Кулу, замок сложен из чередующихся слоев деревянных балок и каменной кладки без раствора. Отсутствие раствора между каменными плитами позволяет стенам во время землетрясения, которые бывают здесь часто, не противостоять подземным толчкам, а колебаться вместе с грунтом, не разрушаясь. Полированные каменные плиты просто скользят по поверхности друг друга. Замок выстоял во время очень сильного землетрясения 1905 г. Заменили лишь плиточную крышу на современную железную.

Первый внутренний двор, перестроенный Хеем в сер. XIX в., двухэтажный. По периметру установлены идолы местных божеств-девата, собранных по всей долине. В переходе ко второму двору размещены образцы местных ремесел и традиционные музыкальные инструменты. Во втором дворе стоит небольшое святилище Джагтипатх (Jagtipath Mandir). Божество этого храма – камень, принесенный, по легенде, с вершины Део Тибба (6001 м, букв. «Гора Богов», в районе перевала Рохтанг) дикими пчелами, чей облик приняли божества долины. Со временем камень стал божеством, весьма почитаемым местными жителями. Рассказывают, что английский помощник комиссара, позволивший себе посмеяться над камнем, через неделю после этого кощунства скончался.

Местные жители утверждают, что по ночам по замку бродит привидение жены раджи. Однажды, после представления борцов (по другим источникам – музыкантов) в главном дворе раджа спросил свою самую молодую жену, кто из участников представления ей больше всего понравился. Рани указала на одного из молодых людей. Тот был немедленно заподозрен в любовной связи с ней и на ее глазах обезглавлен. В ужасе молодая женщина выбежала на веранду и бросилась в пропасть. Призрак встречается у номера 103, около дверей которого произошло это трагическое событие.

В 200 м ниже замка на склоне горы в четыре ряда стоят памятные камни на месте совершенного женами местных раджей обряда сати – самосожжения вдов на погребальных кострах мужей.

(Roerich Gallery, 2 км от Наггарского замка, в верхней части Наггара)

вт-вс лето 9.00–13.00 и 14.00–18.00, зима 10.00–13.00 и 14.00–17.00, Rs 10.

Внимание! При входе в галерею снимают обувь.

Н.К. Рерих (1874–1947) – выдающийся художник, писатель, философ, ученый-востоковед. Родился в Санкт-Петербурге в семье нотариуса. В 1893 г. поступил в Петербургский университет, где занимался на юридическом факультете, и одновременно в Академию художеств, где работал в мастерской А.И. Куинджи. До революции жил в Петербурге, много путешествовал, был членом художественного объединения «Мир искусства», сыгравшего важную роль в истории русского символизма и модерна.

В начале творческого пути изучал славянские и угро-финские древности. Написал цикл архитектурно-исторических пейзажей Пскова, Ростова Великого, Изборска и других старинных русских городов. Занимался книжно-журнальной графикой, театральным дизайном, выполнил ряд монументально-декоративных работ.

Не приняв революцию в России, Рерих с 1918 г. жил за рубежом. В 1920 г. переехал в США, основав там вместе с женой Еленой Ивановной «Общество Агни-Йоги» для распространения теософии и учения «Живой Этики», призванного морально совершенствовать человечество на базе древних религий, прежде всего буддизма.

В 1923 г. Рерих из Сиккима отправился в Трансгималайскую экспедицию с целью исторического и топографического изучения Центральной Азии. Экспедиция проходила через труднодоступные районы Индии, Монголии и Тибета.

В 1925 г. он вернулся в Москву, а в 1926–1928 гг. через Алтай снова перебрался в Сикким.

Постоянной резиденцией Рериха стал Институт гималайских исследований (Институт Урусвати), организованный им в 1929 г. в долине Кулу близ Наггара. Духовный итог путешествий Рериха – книги «Алтай—Гималаи», «Сердце Азии» и «Шамбала» (1927–1930), написанные в своеобразном мистико-археологическом жанре, полном ярких поэтических образов. Еще более известны его яркие, самоцветные пейзажи, где величественная горная природа сочетается с символами древних вер.

Рериховские идеи о мире через культуру легли в основу международной конвенции о защите культурных ценностей при вооруженных конфликтах, заключенной в Гааге в 1954 г.

В последние годы жизни Рерих активно работал как живописец; вести с фронтов Второй мировой войны вдохновили его на национально-романтический цикл на темы русских былин.