Карен Армстронг - Иерусалим - Один город, три религии

Армстронг считает, что у человека имеется глубинная духовная потребность считать определенные места святыми или священными, даже в современную эпоху. Вы согласны?

На протяжении всей истории Иерусалима строительство, пишет Армстронг, «служило идеологическим оружием… использовалось, чтобы стереть память о предыдущих обитателях города». Как вы думаете, происходило ли подобное в других местах? Когда и где?

При всей своей удручающей жестокости история Иерусалима знала и длительные периоды, когда евреи, христиане и мусульмане мирно жили здесь бок о бок. Сегодня это определенно не так. В какой мере, по вашему мнению, произошедшая перемена была вызвана образованием Государства Израиль, в какой – межконфессиональной напряженностью, нараставшей в течение нескольких последних веков?

В древности паломники приходили в Иерусалим, чтобы «узреть» Бога в святых местах. В наши дни цель паломников, особенно христианских – увидеть исторические свидетельства, «доказывающие» истинность их веры. Однако, пишет Армстронг, археология не дает однозначных ответов. Может ли наш век в свете этого считаться более рационалистическим, чем предыдущие, или просто один набор верований сменился другим?

«Сионизм, – пишет К. Армстронг, – развивался как светское движение, его идеологами стали по большей части евреи, утратившие веру в Бога». Вас это не удивляет? Согласны ли вы с этим?

На исходе 1996 г. в послесловии к данному изданию К. Армстронг написала: «Перспективы мирного процесса на Ближнем Востоке выглядят безрадостно». Как, по вашему мнению, они изменились с тех пор – улучшились, ухудшились или остались более или менее такими же?

Бывали ли вы в Иерусалиме? Захотелось ли вам съездить туда (еще раз) после прочтения этой книги – или, может быть, наоборот, расхотелось?

КАРЕН АРМСТРОНГ семь лет была монахиней католического ордена Святого Младенца Иисуса, который покинула в 1969 г. Получила степень бакалавра словесности в Оксфорде, преподавала современную литературу в Лондонском университете, возглавляла кафедру английского языка в женской средней школе для девочек, а в 1982 г. перешла на положение независимого писателя и теле– и радиожурналиста. В Великобритании Армстронг уже давно считается одним из самых авторитетных обозревателей по вопросам религии, ее хорошо знают и в Соединенных Штатах. В 2008 г. она получила премию фонда TED (Technology Entertainment Design) и медаль «Свобода совести», присуждаемую Институтом Франклина и Элеоноры Рузвельт. Ее перу принадлежат более 20 книг, из которых пять переведены на русский язык. Издательством АНФ выпущены в 2008 г. книги Армстронг «История Бога» и «Будда».

Полные выходные данные цитируемых работ см. в списке литературы в конце книги.

New York Times , 8 September, 1994.

Слово «Тиропеон» (Tyropoeon) переводится как «сыроделы»; не исключено, что ко времени, когда писал Иосиф Флавий, первоначальное название долины претерпело искажение.

Цитаты из эпоса о Гильгамеше приводятся в переводе И. М. Дьяконова (Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Художественная литература, 1973. С. 166–220). – Прим. ред.

Цитаты из законов Хаммурапи приводятся в переводе В. А. Якобсона. (Хрестоматия по истории Древнего Востока, в 2 т. М.: Высшая школа, 1980. Т. 1, с. 152–177). – Прим. ред.

С этим связано традиционное противопоставление племен, происходящих от Рахили и от Лии.

Народная этимология возводит имя Иаков к слову 'акеб («пятка», «след»), но в Быт 27:36 оно интерпретируется как «вытеснивший» ( 'акаб ). В действительности оно, вероятнее всего, означало «Да защитит [меня] Господь!».

На иврите в первом случае употреблено словосочетание «Эль-Шаддай», во втором – тетраграмматон, непроизносимое имя Господа (YHWH), которое современные библеисты читают как «Яхве».

На иврите – Бейт-Эль, т. е. Вефиль.

В работе Rowley, 1967 на с. 17–19 резюмируются основные точки зрения по этому вопросу. Другие предлагаемые варианты – Шхем, гора Тавор (Фавор) и гора Гризим (Гаризим).

См.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. I, 10, 2.

Существует неясность по поводу фактического местоположения Циклага; некоторые отождествляют его с Тель ас-Саара в 48 км от Беэр-Шевы.