Фазл Компани - ‘Али ибн Абу Талиб

Самочувствие его светлости ухудшалось с каждым днём, и мусульмане стали беспокоиться за Пророка. Однажды, когда у Пророка находились некоторые из его сподвижников, он сказал: «Принесите мне бумагу и чернила. Я напишу вам то, благодаря чему вы не впадёте в заблуждение». ‘Умар сказал: «Этот человек бредит и не осознаёт своих слов. Для нас достаточно иметь Божье Писание!» Тогда присутствовавшие стали спорить, и великий Пророк (с) сказал: «Уходите отсюда. Вы не должны спорить в моём присутствии» [86] См. подробнее: Абу ал-Фида’ Исма‘ил ибн ‘Умар ибн Касир ад-Димашки . Ал-бидайа ва-н-нихайа. Т. 5. С. 227; Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук. Т. 2.С. 436; Ибн Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1. С. 133. .

В другом хадисе, со слов Ибн ‘Аббаса, говорится, что ‘Умар сказал: «Я понял, что Пророк желает документировать халифат ‘Али, и помешал этому во благо людей» [87] См.: Ибн Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж албалага. Т. 1. С. 134. .

Во-первых, разве может Пророк (с) бредит, в то время как Аллах наделил его светлость таким качеством, как непорочность, и он передавал слова Всевышнего. В Священном Коране Господь говорит: «И речи ведёт он не по прихоти [своей]: они [т. е. речи] – лишь Откровение возвещенное ему» [88] Коран, 53: 3,4 . Во-вторых, можно ли лучше Пророка (с) знать благо людей, чтобы помешать исполнению его приказа? Кутб ад-дин Шафи‘и Ширази, один из величайших учёных, в книге «Кашф ал-гуйуб» пишет: «Несомненно, нельзя пройти путь без проводника. Я удивляюсь словам халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах!), сказавшего: „С нами Коран, и мы не нуждаемся в проводнике“». Эти слова подобны словам человека, который утверждает, что пока с нами книга о врачевании, мы не нуждаемся во враче. Вполне ясно, что эти слова неприемлемы и являются абсолютной ошибкой, ибо каждый, кто не сможет понять книгу врачевания, непременно должен обратиться к врачу, знакомому с этой наукой.

Это относится и к Священному Корану. Каждый, кто не сможет своим умом понять это Писание, должен обратиться к человеку, осведомлённому в этом деле. Так, Всевышний Аллах в Коране говорит:

«А если бы [раньше] они сообщили это Посланнику и предводителям [муслимов,] то те из них, кто взыскует смысл сокровенный…» [89] Коран, 4: 83. .

Также Аллах в 49 айате суры Ал-‘Анкабут («Паук») говорит: «Напротив, оно (Писание, т. е. Коран) – ясные знамения в сердцах тех, кому ниспослано Знание, и только нечестивцы не признают айаты Наши». Поэтому его светлость ‘Али (да возвеличит Аллах его значение!) сказал: «Я – говорящая книга Аллаха, и этот Коран – безмолвная книга».

Итак, болезнь Пророка (с) осложнилась, и в конце месяца сафар 11 года хиджры (июнь 632 г.), а по некоторым преданиям, 12 раби‘ ал-авваля того же года (7 июня 632 г.) посланник Аллаха (с), прожив наполненную борьбой за веру жизнь, скончался в шестидесятитрёхлетнем возрасте. ‘Али вместе с ‘Аббасом и другими членами семейства Хашимидов обмыл труп его светлости. Пророк (с) был похоронен там же, где скончался.

Вто время как ‘Али вместе с другими членами семейства Хашимидов был занят похоронами Пророка (с), группа ансаров и мухаджиров собралась в беседке принадлежащего семейству бани Са‘да в одном из кварталов Медины. Это место, изменившее в тот день ход истории мусульманского общества, до того времени не имело особого значения.

Один из ораторов ансаров Сабит ибн Кайс пригласил Са‘да ибн ‘Убада и нескольких знатных представителей двух племён аус и хазрадж в местность Сакифа бани Са‘д, где между этими двумя племенами возникло разногласие по поводу выбора халифа, решившееся в конечном итоге в пользу мухаджиров.

С другой стороны, один из мухаджиров сообщил ‘Умару о собрании ансаров, тот, поспешил к Абу Бакру и, в свою очередь, сообщил ему эту новость. Абу Бакр отправил нескольких людей к Абу ‘Убайду чтобы уведомить его об этом собрании. Наконец, эти трое в сопровождении других мухаджиров поспешили в Сакифу и присоединились к группе ансаров Са‘да ибн ‘Убада, приветствуя её по традиции периода невежества [90] См. подробнее: Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1. С. 142. .

Здесь уместно более подробно рассказать о собрании в Сакифе, а затем продолжить повествование.

В числе участников этого собрания можно назвать следующих известных лиц: Абу Бакр, ‘Умар, Абу ‘Убайд, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, Са‘д ибн ‘Убада, Сабит ибн Кайс, ‘Усман ибн ‘Аффан, Харис ибн Хишам, Хассан ибн Сабит, Башар ибн Са‘д, Хубаб ибн Манзар, Мугайрат ибн Ша‘ба, Асид ибн Хадир. Когда собрались перечисленные лица, Сабит ибн Кайс поднялся со своего места и, обратившись к мухаджирам, сказал: