Фазл Компани - ‘Али ибн Абу Талиб

Пророк (с) приказал всем паломникам собраться в этом месте и подождал, пока отставшие не нагонят остальных, а ушедшие вперёд не вернутся.

Что же случилось?

Каждый спрашивал у другого: «Что произошло? Почему Посланник Аллаха (с) собрал нас в такую жару посреди этой безводной пустыни?» Земля была настолько раскалённой, что некоторые, обернув ноги в свои платья, сидели в тени верблюдов. Наконец, ожидание подошло к концу. Собрав паломников, Пророк (с) приказал выстроить минбар из верблюжьих сёдел и поднялся на него, чтобы все могли видеть и слышать его. Он приказал ‘Али встать по его правую руку и после нескольких проповедей и наставлений о Коране и своём семействе сказал:

«Разве я для правоверных не превыше их самих?» (Указание на коранический айат) Все ответили: «Да». Он сказал: «Каждый, кто считает меня своим повелителем, пусть считает ‘Али своим повелителем. Господи! Люби его друзей и враждуй с его врагами, помогай тому, кто поможет ему, и опозорь того, кто оставит его!» [76] См.: ‘Аллама Маджлиси . Бихар ал-анвар. Т. 37. С. 123; Абу ал-Хассан ‘Али ибн Мухаммад ибн Табиб Васати (известный как Ибн Магазали Шафи‘и ). Манакиб. С. 24; Ал-Хаскани . Шавахид ат-танзил. Т. 1. С. 190; Ибн Сабаг Малики. Фусул ал-мухимма. С. 27. .

Затем Мухаммад (с) приказал, чтобы мусульмане группами входили к ‘Али, сидевшему в палатке напротив палатки посланника Аллаха (с), и поздравляли его с тем, что он стал преемником Божьего Пророка (с), и приветствовали его как повелителя правоверных. Первым, кто поздравил имама ‘Али, был ‘Умар ибн Хаттаб. Он сказал:

«О ‘Али, сегодня ты стал моим предводителем, а также предводителем каждого правоверного мужчины и каждой правоверной женщины» [77] См.; Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 50; ‘Абд ал-Хусейн Амини (известный как ‘Аллама Амини) . Ал-Гадир. Т. 1. С. 4–156; Ибн Магазали Шафи‘и . Манакиб. С. 19. .

Таким образом, великий Пророк (с) назначил ‘Али своим преемником и приказал присутствовавшим рассказать об этом отсутствовавшим.

Хассан ибн Сабит спросил у Пророка (с) разрешения сложить касиду о назначении ‘Али в Гадир Хуме преемником Мухаммада (с) и имамом мусульман. Затем он сказал:

«В день Гадир Хум Пророк (с) созвал мусульман своим зычным голосом (чтобы все услышали). Спросил он: „Кто распоряжается и руководит вами?“ Все в один голос ответили: „Твой Господь руководит, а ты распоряжаешься нами, и сегодня ты не видишь неповиновения с нашей стороны“. Тогда он сказал ‘Али: „О ‘Али, встань, ибо я избрал тебя имамом и руководителем (людей) после себя“.

Затем он сказал мусульманам: „Каждым, кем распоряжаюсь я, будет руководить ‘Али. Будьте для него верными друзьями“.

Там же он помолился: „Господи, люби его друзей и будь врагом для врагов ‘Али“» [78] См.: Ан-Нишабури. Рауда ал-ва‘изин. Т. 1. С. 103; Ахмад ибн ‘Али ибн Аби Талиб ат-Табарси. Ал-ихтиджадж ‘ала ахл алли-джадж. Т. 1. С. 161. .

Божий Пророк (с) сказал: «О Хассан, до тех пор, пока ты помогаешь нам своим языком, да поможет тебе святой дух!»

Это событие столь ясно и доказуемо, что не оставляет никаких сомнений. Однако ввиду того, что сло во «маула» («повелитель») имеет разные значения, некоторые из историков заявили, что в этом хадисе слово «маула» не означает «повелитель» или «распорядитель», а приведено в значении «друг» или «помощник». Иначе говоря, его светлость сказал: «Каждый, кто считает меня своим другом, пусть считает ‘Али своим другом». Ибн Саббаг Малики в книге «Фусул ал-мухимма», приведя несколько значений для слова «маула», пишет:

«Хадис означает, что каждый, для кого Пророк (с) является помощником, родственником и другом, ‘Али является для него тем же» [79] Ибн Сабаг Малики. Фусул ал-мухимма. С. 28. .

В ответ этим господам, которым пелена фанатизма мешает видеть истину, приведём все упомянутые в словарях значения слова «маула» и посмотрим, какое из них подразумевалось Пророком (с).

Слово «маула» может иметь следующие значения: «имеющий первостепенное право распоряжаться», «полноправный хозяин», «раб», «освобождённый», «освободитель», «сосед», «союзник», «партнёр», «зять», «сын дяди», «родственник», «воспитанный в неге», «друг» и «помощник». Некоторые из этих значений использованы в Священном Коране. Например, в 41 айате суры Ад-Духан («Дым») слово «маула» использовано в значении «друг»:

«День этот, когда друг ничем не поможет другу и когда не будет помощи никому».