Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдиллях ибн Баз - Разъяснение трёх основ

© Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдиллях ибн Баз, 2020

ISBN 978-5-4498-9650-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вниманию читателя представлен перевод книги шейха Мухаммад ат-Тамими.

В виду особенностей оригинального текста, нами был сделан адаптивный перевод, чтобы русскоязычному читателю материал был максимально понятен.

В сносках указаны примечения издательства, которые сделаны для некоторых пояснений.

Некоторые повторения одной и той же мысли в тексте или одного и того же понятия, выраженного синонимами, могли быть опущены т.к. это мешает восприятию текста в виду особых отличий русского языка от арабского.

Просим Аллаха принести пользу от этой книги нам, её автору и читателям.

Это – важное послание об исламском вероубеждении. Автором этого послания является имам-муджаддид Мухаммад ат-Тамими, который был одним из известных учёных ханбалитского мазхаба. Он написал эту книгу во второй половине 12-го века по хижре, когда признаки Ислама стали исчезать. Да помилует его Аллах.

Он обучал этому посланию искателей знания и простых людей, которые изучали и заучивали его наизусть. Он обучал их этому посланию, чтобы правила, содержащиеся в нем, прочно утвердились в их сердцах.

Мухаммад ат-Тамими, да помилует его Аллах, родился в 1115-ом г.х., а скончался в 1206-ом г.х, прожив 91 год. Его жизнь была переполнена благом, призывом к Аллаху, обучением людей, наставлениями и терпением на этом пути. Посредством него Всевышний Аллах спас Своих рабов и страны, находившиеся на Аравийском полуострове. Его призыв распространился также и в Шаме 1 1 Шам – старое название территорий, занимаемых ныне Иорданией, Ливаном, Сирией и Палестиной. , Египте, Ираке, Индии, и во многих других странах. Его призыв распространился посредством проповедников, которые, переняв от него знания, переселились в разные города и страны. Его призыв распространился посредством посланий и книг, написанных им. Его призыв распространился посредством последователей, которые продолжили его дело после него.

Автор книги, да помилует его Аллах, сказал: «Знай, да смилуется над тобой Аллах, что мы обязаны изучить четыре вещи:

1. Знание – а именно: познание Аллаха, его пророка (мир ему и благословение Аллаха) и религии Ислам с доказательствами;

2. Действия в соответствии с этим знанием;

3. Призыв к этому знанию;

4. Терпение перед трудностями на этом пути.

Доказательством являются слова Аллаха Всевышнего: «Клянусь временем. Поистине,(каждый) человек непременно(окажется) в (величайшем) убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» 2 2 Сура Аль-Аср, аяты 1—3.

Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Если бы Аллах ниспослал только эту суру в качестве довода для Своих творений, то этого было бы достаточно».

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Глава о том, что знание прежде слов и дел. И доказательством являются слова Всевышнего: ″Знай же, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех″ 3 3 Сура Мухаммад, аят 19. ». Аллах Всевышний начал со знания прежде слов и дел».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз первые четыре пункта:

Эти четыре вопроса обязаны изучить как верующие мужчины, так и верующие женщины, как молодые из них, так и пожилые.

1 – Знание

Человек обязан получать знание и размышлять над этим знанием, чтобы исповедовать религию на основе ясных доказательств. Он должен знать религию Аллаха, ради которой он был сотворён.

Знание («ильм) – это познание Аллаха, познание Его пророка и познание религии Ислам на основе доказательств.

В первую очередь, человек должен размышлять над тем, кто его Господь. Он должен знать, что его Господом является Тот, Кто сотворил его и наделяет его уделом и различными милостями. Этот Господь сотворил тех, кто жил раньше, и сотворит тех, кто будет жить позже. Это – Господь миров! Поистине, именно Он – Истинный Бог, заслуживающий поклонения. Что же касается Его творений, то они не заслуживают никакого поклонения. Не заслуживает поклонения ни приближенный ангел, ни посланный пророк, ни джинн, ни человек, ни идол, и ни кто-либо иной.