Абу-Китаб Ибн-Сафиф: Наваждение

Абу-Китаб Ибн-Сафиф

Наваждение

Вместо предисловия

"Я верю полной верой, что эта

Тора не будет изменена, и что

не будет другой Торы от

Творца, да будет Имя Его

благословенно."

Эти слова, взятые в качестве эпиграфа, написаны более семисот лет назад великим еврейским мудрецом, кодификатором галахи, рабби Моше бен Маймоном, более известным в Европе под именем Маймонид, а в среде верующих евреев под именем Рамбам (1135 - 1204). Не нужно быть очень сведущим в богословии чтобы понять всю фундаментальность этого положения, достаточно простого логического анализа... Вся духовная сущность мира, цель его творения, сам план и реальность создания нашего мироздания изложены в этом Законе. Тора* - план творения, Тора - замысел и воплощение его в жизнь, Тора - цель и смысл существования мира, Тора - путь, по которому должен идти человек, чтобы воплотить в жизнь свое предназначение.

Три мировые религии считают Тору основанием своих религиозных и философских воззрений: иудаизм, христианство и ислам. Именно в таком хронологическом порядке они и возникли. По-разному относятся к своему истоку Священному Писанию - все эти религии. Если иудаизм считает Тору единственной и главной основой физического существования мира вообще и еврейского народа в частности, то христианство, принимая его как откровение, считает Тору только древней частью Священного Писания - его Ветхим Заветом. И несмотря на то, что "основоположник" христианства Иисус из Назарета (следует отметить, что, исходя из еврейской традиции того времени, его имя должно было бы звучать как Ешуа бен Давид, назорей*) утверждает, что он пришел не изменять закон и пророков, а подтвердить их, его последователи - христиане считают для себя законом Новый завет - Евангелия. Довольно странная позиция, если учесть, что никакого нового закона это учение в мир не принесло. Все законополагающие мысли, содержащиеся в высказываниях Иисуса, детально разработаны самим Всевышним в Синайском Откровении за тысячи лет до него и подробно изложены в Торе.

Еще дальше в искажении сути Священного Писания пошел ислам* и его основоположник Мухаммад*. Несмотря на то, что Коран, по словам "пророка", призван подтвердить все, "что было до него", он не только не содержит его подтверждения, но, по сути, ниспровергает Священное Писание. В 1649 году в послесловии к английской версии французского перевода Корана Александр Росс писал: "Добрый читатель, Великий Арабский Самозванец сейчас, через тысячу лет, через Францию прибыл в Англию, и его Алькоран, или мешанина заблуждений (отродье, столь отличное от родителя и столь полное ересей, сколь ошпаренная голова может быть полна перхоти), теперь говорит на английском языке. Если вы кинете беглый взгляд на Алькоран, то обнаружите, что это всякая всячина, составленная из четырех основных ингредиентов: 1. Из противоречий. 2. Из богохульства. 3. Из невероятных басен. 4. Из лжи". Вот такая, весьма нелестная характеристика. Прежде чем говорить о том, насколько она оправдана, давайте выясним, что такое Коран вообще, и какую роль он играет в жизни его сторонников, так как, за их исключением, немного найдется в мире людей, знакомых с этим произведением. Итак, Коран. Название книги происходит от арабского слова "Аль-куран" - чтение, декламация - главная священная книга мусульман, которая по учению ислама* не только не рукотворна, но даже не сотворена, - она существует предвечно. Оригинал Корана, дескать, хранится у Аллаха*, который и передал его частями в виде откровений пророку Мухаммаду через ангела Джибриля (Гавриила). Само собой разумеется, что такая трактовка происхождения Корана, могла исходить только от самого родоначальника ислама, известного западному читателю под именем пророка Магомета. Текст Корана, принятый за канонический в сунизме*, в шиизме* считается неполным.

В Коране 114 сур (глав), которые содержат от 3 до 286 аятов (стихов, которые по традиции ислама считаются "знамениями"). Величина сур неодинакова, так сура вторая - Корова - состоит из 286 аятов, а сура 110 - Помощь - всего лишь из трех. Первая сура "Фатиха" (Открывающая), фактически являющаяся молитвой, содержит только 6 аятов, столько же, сколько и последняя, 114 сура "Люди". Отличительной чертой Корана является полное отсутствие хронологической и смысловой последовательности повествования. Попытки хронологического расположения сур и аятов, которые предпринимались в 15 веке, особых результатов не дали, таким образом, первые, наиболее старые тексты Корана, близкие по стилю и содержанию к древне-арабским заклинаниям и проклятиям, расположены в его конце, а наиболее новые - в начале.