Шмуэль-Йосеф Агнон - Рассказы о Бааль-Шем-Тове

Баалей Шем – мн. ч. от баалъ Шем.

Сборник высказываний и речений, приписываемых Бешту и не менее часто Магиду из Межерича. Здесь и далее цитаты из Цваат ѓа-Рибаш в переводе Э. Яглом.

Йешаяѓу, 6:3.

Пильпулъ – метод талмудических дискуссий, схожий с западноевропейской схоластикой и позволяющий выделить в тексте тонкие правовые и концептуальные дефиниции. Название происходит от ивр. пильпель – «перец», поскольку подобные обсуждения требуют остроты ума.

Мишлей, 3:6.

Теѓелим, 16:8.

Рамбан (акроним рабби Моше бен Нахман, Нахманид, 1194 – 1270) – философ, каббалист, врач и законоучитель, глава испанского еврейства. Его комментарии к Торе считаются классическими. Жил в Испании и в Земле Израиля.

Шмуэль-Элиэзер ѓа-Леви Эдельс (акроним Маѓарша, от морейну ѓа-рав Шмуэль Эдельс; 1555 – 1631) – польский раввин и ученый-талмудист, один из крупнейших комментаторов Талмуда и литургический поэт.

Русский перевод: Шивхей Бешт [Хвалы Бешту]. Москва, 2010.

На самом деле Шивхей Бешт впервые была опубликована в Копысе (1814), а за три года, прошедшие после первой публикации, выдержала семь дополнительных изданий, три – на иврите (Бердичев, 1815; Лащув, 1815; Хрубешув, 1817) и четыре – на идише (Острог, 1815; Корец, 1816; Новы-Двур, 1816; Жолков, 1816).

Это утверждение авторов не соответствует действительности.

Мартин Бубер (1878 – 1965) – «просвещающий философ» и сионистский деятель. Один из самых ярких и оригинальных мыслителей ХХ в., создатель особой версии религиозного экзистенциализма – философии диалога, сыгравший для современной европейской культуры роль первооткрывателя еврейской духовности. В 1923 г. Бубер возглавил кафедру еврейской религии и этики Франкфуртского университета. После прихода к власти нацистов и закрытия кафедры эмигрировал в Швейцарию. С 1938 г. – в Иерусалиме; профессор Еврейского университета. В 1960 – 1962 гг. – президент Академии наук Израиля.

Хаим-Нахман Бялик (1873 – 1934) – поэт, писатель, публицист, классик новой ивритской поэзии. Руководил издательствами «Мория» и «Двир».

Шломо-Залман Шокен (1877 – 1959) – предприниматель, издатель, коллекционер, меценат и сионистский деятель. Вложил значительную часть своего состояния в собрание еврейских книг, рукописей и предметов искусства; его библиотека насчитывала около 60 тысяч томов. Оказывал помощь писателям, в первую очередь Ш.-Й. Агнону. Основатель издательства «Шокен» (1931 г.) и владелец газеты «Ѓа-Арец» (с 1937 г.).

Франц Розенцвейг (1886 – 1929) – крупнейший немецко-еврейский философ; его главный философский труд «Звезда спасения» (издан в 1921 г.) оказал огромное влияние на новейшую еврейскую мысль. Друг и соратник М. Бубера, совместно с которым организовал в 1920 г. Свободный еврейский дом учения и предпринял новый перевод Танаха на немецкий язык. Совместный перевод был доведен до книги Йешаяѓу (Исаии) и вышел в 1925 г. в десяти томах под названием «Писание». М. Бубер завершил перевод уже после смерти Розенцвейга в Израиле.

Тава хада пильпела… – «Лучше крупица перца, [чем бочка, полная тыкв]» (Талмуд, Йома, 80б).

Дов Садан (Берл Шток, 1902 – 1989) – израильский литературовед, писатель и переводчик.

Ахад ѓа-Ам (Ашер Гинцберг, 1856 – 1927) – философ, публицист и общественный деятель, основоположник «духовного сионизма».

Яаков-Шмуэль Бык (1772 – 1831) – один из пионеров Просвещения среди галицийских евреев. Был единственным среди маскилим* той эпохи, кто не относился с презрением к хасидизму, а смотрел на него как на необходимый ответ раввинизму, застывшему в сухом формализме.

Элиэзер Цвейфель (1815 – 1888) – еврейский историк, писатель и публицист. Был приверженцем Ѓаскалы, оставаясь в то же время религиозным человеком. Его основное произведение – четырехтомный исторический труд Шалом аль Исраэль («Мир Израилю», Житомир-Вильна, 1868 – 1873), посвященный истории хасидизма.

Михаэль-Леви Родкинзон (1845 – 1904) – публицист, общественный деятель, предприниматель и прежде всего собиратель хасидских историй. Автор множества антологий хасидских преданий, в ранний период своей деятельности писавший с позиций ортодоксального хасида-хабадника, а затем – пламенного приверженца Ѓаскалы. Многие современники считали, что рассказы, опубликованные в период увлечения Ѓаскалой, выдуманы им самим и содержат насмешку над хасидизмом. Помимо своих хасидских сочинений Родкинзон прославился публикациями откровенно антисемитского характера; кроме того, его до конца жизни подозревали в сотрудничестве с разведками Российской и Австро-Венгерской империй.