Томаш Седлачек - Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл‑стрит

Jung C. G. Výbor z díla VIII — Hrdina a archetyp matky . P. 201.

Nussbaum M. C. The Fragility of Goodness . Р. 4.

Аристотель. Никомахова этика. 1102a, 27–1102b7 (жирный шрифт наш. — Т. С .).

См.: Аристотель. О душе. 405b511, 409b19–24.

Цит. по: Хиршман A. O. Страсти и интересы. С. 66.

Гельвеций. Об уме. С. 370. См. также: Хиршман А. О. Страсти и интересы. С. 58.

Nussbaum M. C. The Fragility of Goodness . Р. 262. См. также с. 238: «Мы постоянно возвращаемся к вопросу о том, насколько человек подобен растению (или неразумному животному), насколько — Богу или некой неизменной идее».

Komárek S. Obraz člověka a přírody v zrcadle biologie . P. 144–145.

Маркс приписывает эту особенность индустриальному буржуазному обществу: «Словом, она [буржуазия] создает себе мир по своему образу и подобию» ( Энгельс Ф., Маркс К. Манифест Коммунистической партии. С. 428).

См.: Punt J. The Prodigal Son and Blade Runner: Fathers and Sons, and Animosity.

Jung C. G. Výbor z díla VIII — Hrdina a archetyp matky . Р. 194.

См.: Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой.

Jung C. G. Výbor z díla VIII — Hrdina a archetyp matky . Р. 19–20.

И потому я считаю, что изучение экономики без анализа того, что находится за ее рамками, никогда не приведет к лучшему пониманию мотивов поведения людей. Игнорирование метафизических вопросов может довести ее до удручающего состояния. Современный экономический мейнстрим, боюсь, уже весьма близок к этому.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. С. 239.

http://en.wikipedia.org/wiki/Irrational_number.

Stigler G. J. The Essence of Stigler . P. 113.

Groenewegen P. A Soaring Eagle: Alfred Marshall 1842–1924 ; цит. по: Weintraub R. E. How Economics Became a Mathematical Science . P. 22.

Emmer M. Mathematics and Culture . P. 105.

См.: Fox J. The Myth of Rational Markets . P. 6.

Fox J. The Myth of Rational Markets . P. 13.

Fisher Sees Stocks Permanently High . P. 8.

Cм.: Lanman S., Matthews S. Greenspan Concedes to ‘Flaw’ in His Market Ideology .

Данная тема лучше раскрыта, например, в работах: Weintraub R. E. How Economics Became a Mathematical Science; Mirowsky Ph. More Heat than Light: Economics as Social Physics, Physics as Nature’s Economics; Mirowsky Ph. Machine Dreams: Economics Becomes a Cyborg Science; Блауг М. Методология экономической науки, или Как экономисты объясняют; McCloskey D. The Secret Sins of Economics.

Концептуальное мышление мы можем обозначить как самый большой вклад греческой цивилизации в современную математику. Идея выделить только некую часть некоего значения, точно ее определить и дальше с ней работать совсем нетривиальна, и наука без нее не обошлась бы.

Kline M. Mathematical Thought from Ancient to Modern Times . Vol. 1. P. 13.

См.: Kline M. Mathematical Thought from Ancient to Modern Times. Vol. 1. P. 9.

См.: Быт. 6:15–16.

См.: 3 Цар. 6.

См.: Быт. 18:23–33.

Kline M. Mathematical Thought from Ancient to Modern Times . Vol. 1. P. 13.

Откр. 13:18.

Эсхил. Прометей прикованный. С. 459.

Kline M. Mathematical Thought from Ancient to Modern Times . Vol. 1. P. 147–148.

Хайдеггер М. Поэзией живет на свете человек (перевод В. И. Постникова).

Mini P. V. Philosophy and Economics . P. 84, 88.

Преимущества математики как инструмента сомнений не вызывают. Она всегда характеризовалась точностью: единица всегда единица (а не 0,999999 или 1,000001). Математика сама по себе чиста и понятна — не расплывчата. Выгода от нее в том, что она обеспечивает ясные результаты, являющиеся непротиворечивыми и универсальными. Математика может забраться в ту область абстрактного мышления, в которой наших чувств нам недостаточно. Ее строгая логичность ускоряет наше мышление.

Schumpeter J. A. The Common Sense of Econometrics . P. 5.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. С. 215.

Платон. спрашивает: «…Каким образом (ведь это невероятно!) единства эти остаются едиными и тождественными одновременно в одном и во многом?» ( Платон. Филеб. 15b).

Neubauer Zd. O čem je věda . Р. 72–73.

Ibid. Р. 74.

В начале XX века было принято любую определенную группу объектов считать множеством. Такое суждение не выдержало проверку парадоксом Рассела. Современная концепция теории множеств кроме понятия «множество» знает еще и понятие «класс».