Томаш Седлачек - Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл‑стрит

См.: Inglehart R. F. World Values Survey.

Inglehart R. F. Culture Shift . P. 242.

Myers D. G. Does Economic Growth Improve Human Morale?

Diener E., Horowitz J., Emmons R. A. Happiness of the Very Wealthy.

См. также: Брикман Ф., Коутс Д., Йанофф‑Булман Р. Победители лотерей и жертвы аварий: друзья по несчастью?; Аргайл М. Психология счастья.

См.: Аристотель. Никомахова этика. 1154a27–1154b9.

Аналогичный пример привел экономист Корнелльского университета Роберт Фрэнк на конференции «Understanding Quality of Life: Scientific Perspectives on Enjoyment and Suffering».

См.: Stevenson B., Wolfers J. Economic Growth and Subjective Well‑Being.

Беккет С. В ожидании Годо. С. 66.

Аристотель утверждал, что любая деятельность должна быть на что‑нибудь направлена, то есть иметь цель, telos. См. более современную версию: Макинтайр А. После добродетели.

О бессмысленности пишет знаменитый психолог Виктор Эмиль Франкл в книге «Человек в поисках смысла», прежде всего в разделе «Экзистенциальный вакуум: вызов психиатрии».

Ксенофонт. Гиерон. С. 42.

Паточка Я. Еретические эссе о философии истории. С. 139.

Volf M. In the Cage of Vanities . Р. 172.

Volf M. In the Cage of Vanities . Р. 171.

См.: Hirsch F. Social Limits to Growth .

Августин. Исповедь. I.1.

Еккл. 1:8.

Исх. 31:15: «…Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти…»

Словацкая республика, ВВП которой в 2007 году вырос на 10 %, имела дефицит бюджета 1,9 % ВВП, и все приветствовали ее ответственную фискальную политику. Возникает вопрос: насколько большой рост нам необходим, чтобы мы смогли сбалансировать бюджет, не говоря уже о том, чтобы добиться профицита?

«Как сила нравственная, экономика является первичным и основным источником добра и зла. Благо (добро) есть изначальная суть экономики; она создает имеющие “ценность” “товары/блага”» (Boli J. The Economic Absorption of the Sacred . P. 103).

Но даже эта «очевидная истина» не так очевидна. Как пишет, например, святой Хуан де ла Крус, имеющий по поводу страданий обратное мнение, «в страдании стяжаются и упражняются доблести и очищается душа, становясь более знающей и осмотрительной» (Святой Хуан де ла Крус. Ночь темная. Кн. 2. Гл. 16, стих 9).

Высшее благо, добро ( лат .).

См.: Августин. О Граде Божием. I.XXX, III.XIV, V.XIII и др.

См.: Хиршман A. O. Страсти и интересы. С. 34. Однако Хиршман почему‑то не говорит, что для Августина тем главным, что побуждает человека к действию, является любовь. Именно она стоит за всем и добрым, и злым. В связи с каждым из трех пороков Августин описывает ситуации, когда любовь вышла из‑под контроля и направила всю свою силу не туда. См. также: Hare R. M., Barns J., Chadwick H. Zakladatelé myšlení: Aristoteles, Platon, Augustin . Гл. 9.

Fitzgerald A. D. еt al. Augustine through the Ages: An Encyclopedia . Р. 84. Как говорит Томас Дж. Льюис, «господство само по себе еще не конец: это лишь средство распознания конца собственной власти» (Lewis Т. J. Persuasion, Domination, and Exchange: Adam Smith on the Political Consequences of Markets . Р. 287). То есть движущим принципом является не эгоизм (в смысле amour de soi Руссо), а сострадание и желание сострадания. См. также: Force P. Self‑Interest before Adam Smith. P. 46.

Hare R. M., Barns J., Chadwick H. Zakladatelé myšlení: Aristoteles, Platon . Р. 290. В главе 9, посвященной Августину, читаем далее: «“После разрушения Карфагена усилились раздоры, возросло корыстолюбие, честолюбие и другие виды зла, появляющиеся обычно среди благополучия”. (Августин цитирует Саллюстия.) Этим он дает понять, что все перечисленное имело место и прежде».

Boli J. The Economic Absorption of the Sacred . P. 97.

См. также: Хиршман A. O. Страсти и интересы; Force P. Self‑Interest before Adam Smith.

Отсюда становится хорошо понятна значимость наречения: пока оно не произойдет, тема как бы не существует. Если бы такой термин предложил Бернард Мандевиль, всеми признанным автором мог бы стать он. Принцип невидимой руки рынка был им описан лучше и доказательнее, однако не было придумано подходящего названия.