Томаш Седлачек - Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл‑стрит

Маршалл А. Принципы экономической науки. Т. 1. С. 148.

Nelson R. H. The New Holy Wars . Р. 293.

Stigler G. J. Frank Hyneman Knight . Р. 58. См. также: Nelson R. H. Economics as Religion . Р. 294–295.

«Никогда того не хватит, в чем насущной нет нужды» ( англ .; U2. «Застрявший в мгновении»). — Примеч. ред.

См.: Gilbert G. Introduction // Malthus T. R. Critical Responses. Р. 4.

Мальтус Т. Опыт закона о народонаселении. С. 93.

То есть, по словам Мальтуса, необходимо ограничивать рождаемость. В случае, если доходы работников будут выше, чем минимум, необходимый для жизни и репродукции, они начнут размножаться — и пищи опять не будет хватать. По его мрачной точке зрения, доход тружеников еще долго не будет значительно выше прожиточного минимума.

«Если бы плотность населения и количество пищи увеличивались в одинаковой пропорции, маловероятно, что человек смог бы выйти из дикого состояния… Зло существует в мире не для того, чтобы причинять страдания, а чтобы стимулировать к действию» (Malthus T. An Essay on the Principle of Population . P. 158).

Patinkin D. Essays on and in the Chicago Tradition . Р. 34.

Смысл существования ( фр .).

Жижек С. Чума фантазий. С. 94. Французский психоаналитик Жак Мари Эмиль Лакан в своем докладе «Значение фаллоса» делает различие между желанием, вызванным потребностью, и спросом. Потребность — это биологический инстинкт, воплощенный в спросе. Он, в свою очередь, имеет две функции. С одной стороны, представляет потребность, с другой — ведет себя как требование любви. Даже если потребность, воплощенная в спросе, удовлетворена, то спрос на любовь остается неудовлетворенным и превращается в желание. Согласно Лакану, «желание — это не жажда удовлетворения, не требование любви, а разность от вычитания первого из второго, сам факт расщепления (Spaltung) между тем и другим» (Лакан Ж. Значение фаллоса. С. 15). Желание, таким образом, — это то, что остается после воплощения потребности в спросе. Лакан добавляет, что желание начинает формироваться в том месте, где спрос отделяется от потребности.

Еккл. 1:8.

Маршалл А. Принципы экономической науки. Т. 1. С. 148.

Эстес К. П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях. С. 412.

«…Зло… принадлежит беспредельному» ( Аристотель. Никомахова этика. 1106b29–30).

См.: Рушди С. Ярость. Ч. 1, разд. 2.

Пс. 106:17–18: «…Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти».

Knight F. H. The Economic Order and Religion . Р. 71.

Об этом прекрасно повествует притча о блудном сыне, который сперва должен был покинуть роскошный и богатый дом своего отца, чтобы обнищать до такой степени, что «он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему». И только потом, придя в себя, осознал: «…Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода…» (Лк. 15:16–17). Наконец, и неудовлетворенность Евы и Адама (так же, как и Пандоры) наводит на мысль, что любое совершенство надоедает и уже не привлекает, если мы его перестали замечать и не можем в полной мере оценить.

Simmel G. Peníze v moderní kultuře . Р. 19–20.

Цит. по: Volf M. In the Cage of Vanities . Р. 177.

«Ведь чем ближе место назначения, тем больше ты скользишь в сторону» ( англ .).

Mill J. S. Utilitarianism . Ch. 2. P. 12.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 206.

Volf M. In the Cage of Vanities . Р. 172; см. далее в книге: «Непреходящая неудовлетворенность является одной из основных характеристик человеческого существа». См. также: Кант И. Критика способности суждения.

Беккер Г. С. Человеческое поведение. Экономический подход. С. 35–36. См. также: Force P. Self‑Interest before Adam Smith . Р. 8.

Дидро Д. Мысли к истолкованию природы. С. 364.

Пасс К., Лоуз Б., Дэвис Л. COLLINS Словарь по экономике. С. 396. В предметных указателях учебников Роберта Холмана термин «полезность» даже не встречается. У Грегори Мэнкью в «Принципах экономикс» он появляется аж на 435‑й странице: полезность — уровень счастья или удовлетворенности конкретного индивида. Полезность есть мерило благополучия. Опять в определении используются синонимы, поэтому с равным успехом можно сказать, что счастье характеризует степень полезности или удовлетворенности и что удовлетворенность есть некий уровень счастья и полезности.