Томаш Седлачек - Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл‑стрит

Маршалл А. Принципы экономической науки. Т. 2. С. 253. См. также: Simon H. A. An Empirically‑Based Microeconomics. Р. 12 (жирный шрифт наш. — Т. С .).

Прежде всего нас интересует концепция Джеймса Бьюкенена. В своей книге «Экономика и этика конституционного порядка» он разделяет этические модели на три группы. Первая группа — модели, рассматривающие «цену нарушения правил» (то есть крайне либеральный подход, не оставляющий простора поведению, направленному не на извлечение пользы, от которого Бьюкенен дистанцируется). Во второй нравственность отталкивается от «основных трансцендентальных норм», называемых августинскими (причиной нравственного поведения является наличие внешних, трансцендентальных норм, и этим можно объяснить некоторые поступки, не направленные на получение выгоды). Для третьей группы характерен «просвещенный эгоизм», базирующийся на этике Дэвида Юма (человек осознает последствия своих действий). В последнем случае мы, по существу, сталкиваемся с «расширенной интерпретацией теории рационального выбора» Дэвида Готье, использовавшего концепцию «дилеммы заключенного» как основу кооперативного поведения. См.: Buchanan J. M. The Economics and the Ethics of Constitutional Order. Ch. «Economical Origins of Ethical Constraints ». Р. 179. Следует упомянуть еще некоторых основных представителей альтернативных течений: Амартия Сен, Есихиро Фрэнсис Фукуяма, Стефано Заманьи, Амитай Этциони, Герберт Александер Саймон и др.

Sojka M. John Maynard Keynes a současná ekonomie . P. 89. См. также: Simon H. A. Empirically Based Microeconomics . Р. 15–16.

Более подробное описание проблемы см.: Etzioni A. The Moral Dimension . Ch. 1–6.

«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: “слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею”, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12:29–31). Первый раз эта заповедь появляется в Книге Левит, 19:18.

Пс. 136:8.

Лев. 24:19–20.

Мф. 5:43–48.

Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. I.II. С. 28.

Аристотель. Политика. 1263b (жирный шрифт наш. — Т. С .).

Nelson R. H. Economics as Religion . Р. 28.

Акерлоф Дж. А., Шиллер Р. Дж. Spiritus Animalis. С. 23.

Акерлоф Дж. А., Шиллер Р. Дж. Spiritus Animalis. С. 23–24.

В экономической литературе существует более дюжины разных вариантов перевода данного понятия на русский язык — от «жизнерадостности» до «животных страстей» и «настроения». — Примеч. пер.

Кейнс Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег. С. 226–227.

Bishop M. Economics: An A‑Z Guide. Выражение Animal spirits.

Pasquinelli M. Animal Spirits . Р. 13.

Акерлоф Дж. А., Шиллер Р. Дж. Spiritus Animalis. С. 25.

Например, Дж. Дж. Фрэзер в «Золотой ветви».

Льюис К. С. Любовь. С. 621.

Там же.

Льюис К. С. Предисловие к «Потерянному Раю». С. 112.

Важно подчеркнуть, что общий знаменатель здесь — стыд. Детям не стыдно быть обнаженными; стеснение они испытывают лишь перед чужими людьми, поэтому пытаются от них спрятаться, а если это невозможно, закрывают руками глаза. Взрослый же прикрывает свои гениталии. Похоже, что дети стесняются незнакомцев, а нам стыдно за наши половые органы. Не значит ли это, что наша собственная природа, нагота, становится нам чужда?

«Противопоставление понятий “иметь” и “быть” чуждо “нормальному человеческому сознанию”, их противоположность не бросается в глаза. Обладание представляется нормальной функцией нашей жизни…» ( Фромм Э. Иметь или быть. С. 15).

Быт. 3:21.

Руссо Ж.‑Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми. С. 139. См. также: Force P. Self‑Interest before Adam Smith . Р. 45.

Jung C. G. Výbor z díla VIII — Hrdina a archetyp matky. P. 197.

Точно так же, как в конце трилогии фильма «Матрица» примирились — будучи противоположностями — Архитектор с Пифией (а может, согласие и антагонизм всегда были необходимым проявлением развитого архетипа близнецов?). Потому и молодой парень должен подружиться с драконом (который вначале на него нападает) в мультфильме «Как приручить дракона» и т. д. И в «Звездных войнах», наконец, Люк Скайуокер мирится со своим отцом Дартом Вейдером (Энакином Скайуокером): только так они смогут уничтожить большее зло — Императора.