R. M. Carús - El Alfabeto del Silencio

Marco Aurelio

He aquí un corolario práctico de lo anterior: para que haya un conflicto externo tiene que existir un conflicto interno. Luchar contra lo externo es inútil. Sería como mirarse al espejo, verse una mancha en la cara y limpiar el cristal para intentar eliminarla. Rectifica tus ideas y el conflicto desaparecerá. Luego sabrás cómo actuar.

Por eso, no intentes cambiar el mundo. Cambia tú. Tu mente es el eje sobre el cual gira. Varía el punto de apoyo, vuelve a tu centro y todo alrededor quedará transformado. Al ser el mundo el conjunto de nuestras percepciones, cuando actuamos sobre el pensar ya lo estamos modificando.

¿Cuál es pues la diferencia entre lo real y lo ilusorio? Tu mente. Cuando ese gozne está pulido se abre la puerta al Mundo real. Pero si el punto de giro está atascado, la puerta permanece cerrada. No obstante, todo lo que dejes entrar en tu mente cobrará apariencia de realidad y será innegable para ti.

¿Cómo discernir entonces qué pertenece a la realidad? Encuentra cómo te sientes, eso te lo dirá. Si estás sufriendo por algo será señal inequívoca de que has caído en un sueño.

Entonces, ¿qué significado tiene lo que sucede? Las circunstancias, el entorno, los acontecimientos, lo que pasa alrededor no tiene ningún significado implícito. El significado se lo das tú.

Qué gran noticia. Si todo quedara fuera de tu alcance estarías a merced de fuerzas incontrolables. Pero acaso no sea así. Quizá todo esté en tu interior y bajo tu control. Porque tal vez no haya nada fuera de ti.

Mientras, el mundo percibido presta un gran servicio. Su utilidad no consiste en hacerte feliz, sino en hacerte consciente. ¿De qué? De lo que Eres. Solo cuando se es plenamente consciente se es plenamente dichoso.

Cualquier situación percibida es una oportunidad para volver a tu núcleo. Si sientes que has recalado en un lugar insatisfactorio, y admites la posibilidad de que la insatisfacción quizá surja de la confusión producida por el pensamiento desatado, acordarás que tal vez, de no haberle dado rienda suelta, permanecerías en el lugar del cual te hicieron partir tales figuraciones. En ese caso, acallarlas se convertirá en un objetivo cada vez más importante. Hasta que, al comenzar a hacerlo, la intuición de que eres tú quien se está dañando comience a convertirse en certidumbre. A partir de entonces volver a casa 15será tu único objetivo. No habrá nada más importante. Nada absolutamente. ¿Qué motivo existirá para demorar el regreso?

En ese punto crítico, cuando la decisión de volver a tu Paz se torne irrevocable y hayas encontrado el camino, llegarás irremediablemente 16.

Por tanto, ¿cuál es el sentido de la vida? El sentido de eso que llamamos vida consiste en despertar.

Durante el primer despertar uno es capaz de contemplar el sueño sin ser arrastrado por él mientras continúa soñando. El primer despertar sucede dentro del sueño. Sobre él y sobre cómo producirlo ha versado este capítulo.

El segundo sucede más adelante. En él se despierta definitivamente y lo que llamamos mundo se desvanece dando paso a otro Mundo, el Mundo real, tu Mundo legítimo. Describir en qué consiste no es posible, porque para ello sería necesario utilizar palabras, y las palabras son expresiones de los mismos pensamientos que crean la ilusión. Basta indicar que en el Mundo real no existe el mínimo atisbo de miedo, que es pura unidad, que en él términos como Vida, Paz, Dicha y Todo carecen de opuesto, que en su seno se suspende el tiempo y que en él solo existe perfecto Amor.

«[...] debemos liberarnos de las causas del conflicto interno, y el origen de ese conflicto es el “yo”, el mí. Pero la mayoría no estamos libres del “yo”, ese es el problema. A la mayoría nos gusta el placer y el dolor que produce el “yo”. Mientras el placer y el dolor del “yo” nos domine, habrá conflicto […]».

J. Krishnamurti

En un no-lugar fuera del espacio y el tiempo aún albergado en tu mente sabes exactamente qué Eres. Allí te encuentras en pleno contacto contigo mismo y a la vez con algo mucho más grande que tú. Permaneces unido a la única existencia, contienes la totalidad y eres la totalidad. Coexistes con todo lo creado en pura Unión, persistente en la pureza, ilimitadamente dichoso de Ser, carente de necesidades ni restricciones. Allí compartes la total plenitud, la absoluta seguridad y una Paz inconmovible.

A ese estado inefable posteriormente se le llamó Amor.

Sin embargo, en algún punto has relegado tu naturaleza a un recuerdo remoto. Olvidarla no implica alteración ninguna en ti, porque es imposible revertir aquello en lo que consistes. Sigue tan vivo y vibrante como cuando lo tenías presente, pero su conocimiento ha hibernado. El acceso a la consciencia de tu naturaleza ha sido obstruido y tu capacidad de experimentar el inconmensurable esplendor ha quedado latente. Esto sucede porque has imaginado por un instante que el todo puede ser fragmentado y has preferido separarte de ello para identificarte con una parte. Al hacerlo has caído en un profundo sueño en el cual continúas inmerso mientras imaginas de manera asombrosamente real ser algo distinto a ti mismo. A ese empeño posteriormente se le llamó ego.

El ego es el intento de sustituir lo que eres por algo diferente.

Pero el Amor no tiene sustituto. Habiendo querido separarse de él, el ego intenta reemplazarlo sin cesar. Se agita incansablemente tratando de canjear la esencia olvidada por elementos equivalentes. Cuando cree conseguirlo se siente bien, pero la sensación de vacío vuelve porque el abandono del Ser crea una ausencia sin colmo. Por ese motivo se siente perpetuamente insatisfecho.

La secesión del Amor junto con la persecución descaminada para reencontrarlo son la causa principal de un recóndito desasosiego. En el esfuerzo de reemplazar lo vital surge una borrosa sensación de zozobra, una rara impresión de extravío entre vaga e intensamente desazonadora, un oscuro sentimiento de incompleción, una sensación de que algo no está bien, de que se carece de algo esencial aunque impreciso y remoto. Quizá no lo identifiques o lo confundas con otra cosa, o intentes acallarlo porque aturdida y azorado ya no sabes interpretar lo sucedido, temes seguir el impulso de llamada hacia ti y encuentras otras explicaciones a un hastío latente.

Así se abre una división interna entre el deseo de volver a un antiguo hogar ya desdibujado y el de permanecer en el exilio interior. En ella nos debatimos ciegamente hasta que tomamos la decisión firme, irrevocable y definitiva de reintegrarnos a una morada llamada valhalla, cielo, elíseo, paraíso, a un reino entendido como externo, aunque ciertamente está en cada uno de nosotros y es cada uno de nosotros.

¿Por qué sucede esto? En realidad, no ha ocurrido más que en una alucinación. Es una mera confusión amplificada. Cuando despertemos nos daremos cuenta, olvidaremos la ilusión del desarraigo y volveremos a la unión con toda la vida que nunca hemos dejado sino en un puro espejismo.

Existe una diferencia substancial entre quién soy y qué soy. La primera pregunta apunta hacia la identidad, hacia elementos tangibles con los cuales me identifico. La segunda —qué soy— responde a la entidad, a aquello en lo que realmente consisto.

La entidad es real, inexpugnable, completa, está desligada de cualquier factor externo, no se halla sujeta a cambio alguno, carece tanto de límites como de forma y constituye la esencia común a todo lo existente. La entidad es aparente, efímera, cambiante, vulnerable y, cuando es mal comprendida, separadora.