Francesc Cardona - Historia de la Brujería

fuego de cara a la montaña

fuego que me has de alumbrar.

Por Brate, padre de Breogán

arde la queimada después del atardecer.

Bardos que se inspiran allende las nubes,

Druidas que rezan de rodillas en las lubres.

Muchacha desnuda de las Penas da Salsa

con el peine de oro te echas el pelo atrás.

Palomita blanca que representas a la muerte,

apareces en el camino cuando llega la noche.

Rama de hinojo puesta por San Juan

hoguera que arde de noche en el suelo.

Fuego de entre las tinieblas

que las meigas contigo te llevas.

Jarabe de mi contento;

bullen las meigas en mi pensamiento.

Retozan las chicas

y emergen las hadas

alegres de que huyan

las meigas malas.

Levantad bien el cazo

para remover la queimada

sacadle bien el alcohol

que no le quede nada.

Tened cuidado con el limón

que no gotee al caer

con las llamas de la lumbrada

la ropa os puede arder.

Fuego esparcido al viento,

fuego de cara al mar,

fuego de cara a la montaña,

fuego que me has de alumbrar.

Fuego que abres las tinieblas,

fuego que las meigas contigo te llevas.

Aguardiente de la fiesta popular,

no hay gallego que no te celebre.

Aguardiente de las delicias,

hazme en la garganta tus caricias.

Huid meigas de la cabeza de trapo,

huid con el viento que ahí llega baco.

Por el aguardiente del orujo

hecha con cariño en la alquitara

bebe de esta queimada

y no dejéis nada.

Por Brito y por Brigo,

por los Baluros y Tuba de Oretón,

echadle un trago a esta queimada

y no os hagáis los remolones.

Meigas fuera.

Meigas fuera

y bebed de esta queimada

que ya va siendo hora.

Maleficios de las meigas

La meiga es auxiliar del demonio y le ayuda en sus maleficios. Los aquelarres son las reuniones en que las meigas proyectan sus males dirigidas por el diablo, que es quien ordena y manda. Así echan el mal de ojo, secan los sembrados, arruinan las cosechas, enferman a las personas y a los animales, hacen que una vaca segregue sangre en lugar de leche, desorientan al viajero, arruinan la pesca.

Así por ejemplo, para que la cosecha de un campo se pierda, una meiga tira un puñado de grano en la finca y expresa su deseo de que se arruine la cosecha. En la cultura popular gallega, un puñado representa una cantidad mínima tal como dicen las coplas:

O pouco que Deus me deu

cabe nuha man cerrada,

o pouco con Deus é moito,

o moito sen Deus non é nada.

Pensas que moito te quero,

nin é moito nin é nada,

porque o amor que eu che teño

cabe nunha man pechada.

Lo poco que Dios me dio

cabe en una mano cerrada,

lo poco con Dios es mucho,

lo mucho sin Dios no es nada.

Piensas que mucho te quiero,

ni es mucho ni es nada,

porque el amor que yo te tengo

cabe en una mano cerrada.

Se creía que una clase especial de meigas llamadas nubeiras provocaban tormentas, truenos y granizo. Al igual que en otros lugares, la santa protectora contra las tormentas es Santa Bárbara, a ella va dirigida esta oración:

Santa Bárbara bendita

que nos ceos estás escrita,

en papel e auga bendita,

garda o pan e garda o viño

e garda a xente do perigo

e quítalle un ollo a esta nubeira

e levala ao mar coallado

onde non faga mal a nadia,

polo poder que Deus ten

e a Virxe María Amén.

Santa Bárbara bendita

que en los cielos estás escrita,

en papel y agua bendita,

guarda el pan y guarda el vino

y guarda a la gente del peligro

y quítale un ojo a esta nubeira

Y llévala a la mar cuajada

donde no haga mal a nadie,

por el poder que Dios tiene

y la Virgen María. Amén.

Se pensaba que algunas dolencias, incluida la posesión por el demonio, se contagiaban por beber vino o comer frutas o dulces contaminados. También la meiga pinchaba los alimentos con una aguja o alfiler embadurnados en sangre menstrual, flujo u orines. Por eso, algunos antropólogos opinan que la costumbre de bendecir los alimentos antes de tomarlos, además de ser un acto piadoso de agradecimiento al Señor, posee como finalidad descontaminarlos de posibles injerencias infernales.

He aquí un encantamento (meigallo) o embruxo:

Heiche de dar o meigallo

Heiche de dar o feitizo

Heiche de dar o meigallo

No pemento do chourizo

He de darte el maleficio

He de darte el hechizo;

He de darte el maleficio

En el pimiento del chorizo

¿Qué tendrá la jugosa manzana para haber sido arrebata con furia, tanto por la religión como por la mitología? En el Paraíso Terrenal, según la Biblia, es el fruto del árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, en la mitología clásica existe el Jardín de las Hespérides con sus manzanas de oro. Una de ellas es la que debe dar Paris para consagrar a la diosa de la belleza y provocar con ello la Guerra de Troya, la mitología celta también se refiere a ella, Guillermo Tell tiene que acertar con una flecha una manzana puesta en la cabeza de su hijo para conseguir su libertad y en el cuento de Blancanieves, la malvada bruja está a punto de cometer un desaguisado al hacer comer a la protagonista una manzana envenenada. También las meigas gallegas preferían este fruto para contaminarlo y embrujar a las víctimas. ¿Será todo un reflejo del relato bíblico de la caída?

Mal de ojo

Es una creencia universal según la cual algunas personas poseen en la mirada el poder para provocar daño.

Las meigas no se sustraían a este poder, y en gallego se conoce como ollo malo, mal ollo, mal de ollo, mala ollada, vista brava, ferida de ollo, ollo feridor. Todavía se dice en la actualidad “Dios nos libre de una mala mirada”.

Y como el mal de ojo procede del Maligno, los expertos curaban con esconxuros dicho mal:

Sae demo, sae da aí

vaite aos montes altos

onde non hai can nin gatos

nin oias galos cantar

nin cans ladrar

polo poder de Deus e de la Virxe María

Sal demonio, sal de ahí,

vete a los montes altos

donde no hay perros ni gatos

ni oigas gallos cantar

ni perros ladrar

Por el poder de Dios y de la Virgen

María.

He aquí otro esconxuro:

Sal salada

que naceches na mar salada,

apartádme agora mesmo

deste corpo fora

esta mala ollada,

así sexa de trescentos días dada.

con graza de Deus

e da Virxe María

Fulano queda san e salvo,

con sorte e fortuna e alegría

Sal salada

que naciste en la mar salada

apartadme ahora mismo

de este cuerpo fuera

este mal de ojo,

así sea de trescientos días dado.

con la gracia de Dios

y de la Virgen María

Fulano queda sano y salvo

con suerte y fortuna y alegría.

El bien contraataca

Vemos pues que ante los ataques del mal, los seres humanos, y en Galicia no es ninguna excepción, se han armado desde tiempo inmemorial. Así tenemos los denominados evangelios que son unos papeles impresos que contienen algunos párrafos de los evangelios, metidos en saquitos cerrados, más o menos lujosos, según el precio que todavía se venden en algunos conventos de monjas y en los puestos de las santeras en las romerías. Se han de colocar colgados en el cuello, o cosidos a la ropa interior.

También se utiliza la cruz, el ajo, la herradura, la piedra de ara, el agua bendita, el fuego, la sal, el pan, la castaña y la navaja. Vemos pues tres grupos de defensas bien definidos: los objetos sagrados, las armas, sean fabricadas por los hombres o armas de los animales, y los elementos purificadores, en especial, el agua y el fuego.