Susana Cordero - Albert Camus, de la felicidad a la moral

PRÓLOGO A ESTA EDICIÓN

PREFACIO

SIGLAS

INTRODUCCIÓN

PARTE I LA EXPRESIÓN DE LA NEGACIÓN

CAPÍTULO I LA LUZ FUNDAMENTAL DE LA INFANCIA: EL REVÉS Y EL DERECHO

CONTRA LOS PRINCIPIOS, LA MISERICORDIA

HACIA EL OTRO LADO DE LAS COSAS

AMOR Y PRIVACIÓN

SI TRATO DE ALCANZARME ES EN EL FONDO DE ESTA LUZ

LA FELICIDAD

PRIMERA SOMBRA: EL EXILIO

CAPÍTULO II BODAS, LA DICHOSA POSESIÓN DEL HOMBRE

LA VIDA ES COL SOL LEVANTE, COL SOL CADENTE

HACIA EL ANTIGUO HUMANISMO

CAMUS, UN JOVEN DE ARGEL

HE AQUÍ BASTANTES CERTEZAS PARA UNA VIDA HUMANA

CAPÍTULO III EL EXTRANJERO, PERSONAJE SÍMBOLO DE LA PREMORALIDAD

ANTE TODO, EL ACUERDO

LA FUERZA DE SER ELEGIDO

EL JUICIO

LA CONDENA

EL ENVÉS DEL MUNDO

CAPÍTULO IV CALÍGULA O LA LIBERTAD EXACERBADA

¡CUÁNTAS HISTORIAS POR LA MUERTE DE UNA MUJER!

DESPUÉS DE TODO, NO TENGO MUCHAS FORMAS DE PROBAR QUE SOY LIBRE

EL AMOR QUE INSPIRAMOS

CAPÍTULO V EL MALENTENDIDO: UNA CONDENA INELUDIBLE

EL RETORNO

ESTE MUNDO NO ES RAZONABLE

DECIR EL EXTRAÑO SILENCIO DE UNA MADRE

CAPÍTULO VI EL MITO DE SÍSIFO, FORMULACIÓN DEL ABSURDO

PRIMERA MEDITACIÓN: EL SUICIDIO

EL ABSURDO

PRIMERAS REGLAS DE LA MORAL ABSURDA

CONCIENCIA Y REBELDÍA

LA LIBERTAD ABSURDA

LAS VIDAS INFECUNDAS

EL DON JUAN

EL COMEDIANTE

EL CONQUISTADOR

EL ARTISTA

LOS VALORES DE LA NEGACIÓN

PARTE II LA EXPRESIÓN DE LO POSITIVO

CAPÍTULO VII LA PESTE: ENTRE LOS MUROS DEL MUNDO

LA OBSESIÓN DE UN HUMANISMO

LA PESTE

LO QUE IMPORTA ES SER HOMBRE

LA CIUDAD

LA INVASIÓN

LAS VÍCTIMAS

LA CERTEZA

RIEUX, O LA LUCHA POR LA SALUD

TARROU: LO QUE ME INTERESA ES SABER SI SE PUEDE SER SANTO SIN DIOS

PANELOUX: HACIA LA SALVACIÓN

RAMBERT O LA BÚSQUEDA DE FELICIDAD

COTTARD: EL MAL ESTÁ EN TODOS

GRAND: EL ÚNICO HÉROE POSIBLE

LOS PRINCIPIOS DE LA NUEVA MORAL

CAPÍTULO VIII EL ESTADO DE SITIO, LA PESTE DE NUESTROS DÍAS

LA MUJER Y EL AMOR

CAPÍTULO IX LOS JUSTOS O EL LUGAR DEL AMOR

LOS HERMANOS

LA DECISIÓN

EL HONOR

CIERTA IDEA DE JUSTICIA…

CAPÍTULO X LA ÚNICA POSIBILIDAD: EL HOMBRE REBELDE

LA POLÉMICA

EL HOMBRE REBELDE

LA REBELIÓN METAFÍSICA

LA NEGACIÓN ABSOLUTA

EL RECHAZO DE LA SALVACIÓN

LA AFIRMACIÓN ABSOLUTA

LA REBELIÓN HISTÓRICA

EL PENSAMIENTO DE MEDIODÍA

CAPÍTULO XI LA CAÍDA: LA CULPA SIN RETORNO

EL ENVÉS DE LA MIRADA

EL OSCURO PAISAJE

LA NUEVA TAREA

LO POSITIVO-NEGATIVO, EL HAZ Y EL ENVÉS

LA CAÍDA

UNA LIBERTAD LANZADA AL VACÍO

EL ÚNICO JUSTO

LOS JUECES ÍNTEGROS

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

PRÓLOGO A ESTA EDICIÓN

Inicié este estudio al cabo de veinte años de la muerte del gran escritor argelino-francés Albert Camus. Hoy se reedita, luego de cincuenta y siete años de su partida, ocurrida en el camino de regreso a París, desde Lourmarin, donde había pasado sus vacaciones navideñas; entonces, a invitación de su editor y amigo Michel Gallimard, estrenan juntos su Facel Vega. En pleno gozo de la amistad que tanto había valorado, ‘en una carretera recta, seca y solitaria’, se estrellan contra un árbol del camino, en el lugar llamado Petit-Villeblevin. En el bolsillo de la chaqueta de Camus, junto con papeles y anotaciones sobre nuevas obras, se encontró el billete de tren de vuelta a París, que nunca usó. Murió a los 47 años, de una muerte ‘absurda’ ­­–no solo por el sinsentido que Camus atribuía a la vida y a la muerte, sino por su terrible circunstancia–. Hacía tres años había recibido el Premio Nobel y su obra genial, ‘rica solo de sus dudas’, pero ya cumplida, detenida su palabra que tanto prometía aún, alimenta todavía nuestras propias dudas, desasosiegos y alegrías.

En 1984 se publicó mi libro, y hoy el Centro de Publicaciones de la PUCE me propone su reedición. Pensé en reescribirlo, para evitar reiteraciones e insistencias, ‘cometidas’, quizá debido al plan fundamentalmente didáctico que entonces tenía mi tesis, pero he preferido entregarlo tal cual, enmarcado en su propio tiempo y su intención.

Sin embargo, este prólogo lleva algunas constataciones surgidas inevitablemente de la relectura de su obra humanista, crítica hasta los huesos de nuestra condición, obra que culminó hace cuarenta años y sigue dándonos hondas lecciones de nobleza y búsqueda anhelante de la verdad.

Cuando muere Camus, Sartre, su antiguo amigo, de quien, a partir de 1952 y hasta su muerte, le habían separado sus ideas sobre el totalitarismo y la ‘revolución’, escribe, noblemente:

Su silencio, que según los acontecimientos y mi humor, juzgaba yo demasiado prudente y a veces doloroso, era una cualidad de cada jornada, como el calor o la luz, pero una cualidad humana… Se vivía con su pensamiento o en contra de él, tal como nos lo revelaban sus libros –sobre todo La caída, quizás el más bello y el menos comprendido–, aunque siempre a través de él. Fue [su obra] una aventura singular de nuestra cultura, un movimiento cuyas fases y cuyo término tratábamos de adivinar. (Jean Paul Sartre, [ https://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20120111.OBS8521/camus-par-sartre.html]

Camus, nacido en 1913, hijo de colonos en Argelia, fue un pied-noir por su condición de argelino-francés. Su padre, Lucien Camus, alsaciano, movilizado durante la Primera Guerra Mundial y herido en combate, falleció el 17 de octubre de 1914: el niño no tenía aún un año. Camus recuerda a su madre, Catalina Sintés, de origen español, en El primer hombre, su obra póstuma: Tenía el rostro dulce y simétrico, los cabellos de española, ondulados y negros, una naricita recta y una hermosa y cálida mirada castaña. Muerto el gran escritor, Catherine Camus, su hija, manifiesta, respecto de la abuela, a quien aquel confesó haber amado ‘más que a nadie en el mundo’: Mi abuela es la persona a la que más he querido; destacaba por su dulzura, no conocía la maldad, era incapaz de hacer daño.

Catalina Sintés, viuda con dos niños, se traslada a Argel a casa de su madre, abuela de los pequeños. Para dar de comer y, en lo posible, educar a Lucien y Albert, trabaja en calidad de sirvienta.

Los niños Camus vivirán viendo a su madre sometida al duro trabajo cotidiano, y a la fuerza de carácter de su abuela, a quien la madre, en su habitual cansancio, rogará solamente que ‘no pegue demasiado fuerte’ a los pequeños.

Los dos huérfanos han oído en familia una anécdota que no olvidarán: Lucien Camus padre, habiendo ido a presenciar una ejecución pública, vuelve a casa y, sin decir palabra, vomita inconteniblemente el horror que ha provocado en él esa muerte ‘legal’. Proviene de entonces, de la repetición de esta historia, la repugnancia de Camus a la pena capital, contra la que luchará incansablemente desde su trinchera de escritor.

Cuando recibe el Premio Nobel, joven aún, a los 44 años, evoca con emoción a su madre, entonces viva en Argel. En Estocolmo le rodean algunos estudiantes argelinos que le espetan preguntas, para ellos, esenciales. Una de las respuestas de Camus origina conmoción en sus oyentes: “Entre mi madre y la justicia, preferiré siempre a mi madre”.