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Primera edición electrónica, 2012
© 2012, Angélica Rojas Cortés
D.R. © 2012, Universidad de Guadalajara
Editorial Universitaria
José Bonifacio Andrada 2679
Colonia Lomas de Guevara
44657 Guadalajara, Jalisco
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ISBN 978-607-450-558-0
D.R. © 2012, Instituto
Tecnológico y de Estudios
Superiores de Occidente (ITESO)
Periférico Sur Manuel Gómez
Morín 8585
Colonia ITESO
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www.iteso.mx
ISBN 978-607-7808-59-6
D.R. © 2012, Centro de
Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropología
Social (CIESAS)
Juárez 87
Colonia Tlalpan
14000, Distrito Federal
www.ciesas.edu.mx
ISBN 978-607-486-176-1
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Rojas Cortés, Angélica
Escolaridad y política en interculturalidad: los jóvenes wixaritari en una secundaria de huicholes / Angélica Rojas Cortés. -- 1a ed. – Guadalajara, Jalisco : Editorial Universitaria : Universidad de Guadalajara :Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO) : Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), 2012.
(Monografías de la academia)
Bibliografía: p. 227-234.
ISBN 978-607-450-558-0 (Universidad de Guadalajara)
ISBN 978-607-7808-59-6 (ITESO)
ISBN 978-607-486-176-1 (CIESAS)
1. Educación multicultural-México-Jalisco 2.Educación secundaria-México-Jalisco 3.Huicholes-Educación secundaria-México-Jalisco 4. Huicholes-Vida social y costumbres I. t. II. Serie
372.972 35 .R74
LC1099.5 .J2 .R74
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Esta obra forma parte del Programa EditorialCIESAS-Occidente/Coecytjal 2011-2012, por loque agradecemos el patrocinio que ha otorgadoel Consejo Estatal de Ciencia y Tecnología delEstado de Jalisco para su publicación. |
Colección Monografías de la Academia
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Quiero agradecer en primer lugar a los profesores, los alumnos y a la comunidad de San Miguel Huaixtita por compartir ratos de su vida, conversaciones, sueños y experiencias conmigo, sin lo cual no hubiera sido posible la realización de este libro.
A la doctora Susan Street por su paciencia en mi proceso de formación y la gran amistad que de ahí surgió. A la doctora María Bertely y al doctor Guillermo de la Peña por sus atinados comentarios, críticas y sugerencias. Los tres son ahora mis grandes maestros.
A Rocío de Aguinaga por introducirme y acompañarme con cariño en esta aventura. A la doctora Sarah Corona por compartir conmigo sus reflexiones sobre la interculturalidad, escuchar mis dudas y guiarme en la reelaboración del manuscrito.
Asimismo, agradezco a las siguientes instituciones: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social ( CIESAS ), Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente ( ITESO ) y Universidad de Guadalajara, por su colaboración para la publicación de esta obra, y al Concejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) por la beca de maestría durante la investigación y su apoyo (CB/2007/78954) en la elaboración final del texto.
Para Sara y Lucía, especialmente.
Profesores del centro educativo junto a la primera aula, que era de cartón.
Introducción
Capítulo I. Los indígenas y la educación escolar. Recorrido histórico
Capítulo II. Escenarios y actores
Capítulo III. Las provocaciones de la secundaria
Capítulo IV. La cultura y la escuela. Apropiaciones y transformaciones
Capítulo V. Otras adaptaciones socioculturales. La socialización política en la escuela
Reflexiones finales
Bibliografía
Notas al pie
Maestros del centro educativo Tatutsi Maxakwaxi elegidos por las autoridades comunitarias.
México es un país multiétnico. Esta situación ha sido el motivo de muchas políticas del Estado que intentan ubicar, controlar o negar a los indígenas como parte de la sociedad, de acuerdo con un proyecto nacional que, según muestra la historia, se ha enfocado principalmente en lograr una unificación cultural y socioeconómica.
La escolaridad ha sido uno de los principales instrumentos para llevar a la práctica cotidiana las diferentes políticas oficiales a través de la alfabetización, castellanización y la difusión de la “cultura nacional”. Sin embargo, los bajos índices de alfabetización y la gran pobreza de estas poblaciones indígenas, aunados a que éstas no se han asimilado totalmente a la “cultura nacional”, demuestran cómo dichas políticas no han sido eficaces.
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