Xavier Prevosti Vives - La libertad, ¿indeterminación o donación?

LA LIBERTAD,

¿INDETERMINACIÓN O DONACIÓN?

COLECCIÓN ESTUDIOS TOMISTAS

VOLUMEN 4

Director

Xavier Prevosti Vives, hnssc

Consejo de redacción

Ignacio Mª Manresa Lamarca, hnssc

Esteban J. Medina Montero, hnssc

Lucas P. Prieto Sánchez, hnssc

Consejo asesor

Serge-Thomas Bonino, op

Martín F. Echavarría

Reinhard Hütter

Enrique Martínez García

Antoni Prevosti Monclús

Thomas Joseph White, op

PUBLICACIONES DE ESTUDIOS TOMISTAS

Francisco Canals

Tomás de Aquino. Un pensamiento siempre actual y renovador

Lucas Prieto, hnssc

Apuntes de filosofía tomista

Xavier Prevosti, hnssc

La libertad, ¿indeterminación o donación?

EN PREPARACIÓN

Thomas-Joseph White, op

El Señor Encarnado. Estudio tomista de cristología

Romanus Cessario, op & Cajetan Cuddy, op

Tomás y los tomistas. El logro de Tomás de Aquino y sus intérpretes

Edward Feser

Cinco pruebas sobre la existencia de Dios

Thomas Petri, op

Aquinas y la teología del cuerpo

XAVIER PREVOSTI VIVES, HNSSC

LA LIBERTAD,

¿INDETERMINACIÓN O DONACIÓN?

El fundamento ontológico del libre albedrío a partir de la Escuela Tomista de Barcelona

Primera edición: 2020

© Xavier Prevosti Vives

© 2020 EDICIONES COR IESU, hhnssc

Plaza San Andrés, 5

45002 - Toledo

www.edicionescoriesu.es

info@edicionescoriesu.es

ISBN e-book: 978-84-18467-03-5

Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación, total o parcial, de esta obra sin contar con autorización escrita de los titulares del Copyright. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (art. 270 y ss. del Código Penal).

A tots els meus mestres, especialment

al pare i la mare, als avis,

i a Francesc Canals Vidal

Si m’haguessis fet néixer gra de blat,

que seria senzill d’arribar a ser una espiga!

Llucar, créixer, florir en l’aire assolellat,

entre olivers, en una terra antiga.

Si m’haguessis fet néixer raig de llum,

d’aquesta llum, Déu meu, que a tu no t’enlluerna,

m’hauria estat donat de no triar el meu rumb:

el meu destí fóra una recta eterna

Però m’has creat home, fecund, fort.

Has obert un camí a la meva mesura,

i a cada instant he de buscar l’estel del nord

en la nit nostra, viva, però obscura.

Tinc por; tinc confiança. Servitud

no hi hauria més dura que la de l’home lliure

si, tant més fatigat com més s’hagués perdut,

pogués perdre el repòs del teu somriure.

Màrius Torres,

Desembre 1939 – Abril 1941

Índice

Prólogo

Introducción

1. Tema y motivo del presente estudio

2. Naturaleza y ámbito de esta investigación

3. Estado de la cuestión

4. La Escuela Tomista de Barcelona

5. Título y objeto de la presente tesis

6. Plan y orden del presente trabajo

7. Agradecimientos

I. La libertad en santo Tomás de Aquino

I.1. Planteamiento

I.2. La libertad en santo Tomás de Aquino

I.3. Conclusión

II. Principios metafísicos de santo Tomás según la Escuela Tomista de Barcelona

Planteamiento

II.1. El ente, punto de partida de la metafísica

II.2. La analogía, método de la metafísica

II.3. El ser, actualidad y perfección de todas las cosas

II.4. La estructura del ente: modo, especie y orden

II.5. La verdad, perfección del conocer

II.6. El bien, perfección del querer

II.7. La persona, modo perfecto de vida en los grados del ser

II.8. Conclusión

III. La libertad, perfección del ser personal

III.1. Preámbulo: praecognita

III.2. El concepto analógico de libertad

III.3. Los grados de libertad

Conclusión

Siglas y Abreviaturas

Siglas

Abreviaturas

Modo de citar las obras de santo Tomás de Aquino

Bibliografía

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Prólogo

En este libro el lector encontrará el contenido de la tesis doctoral de Xavier Prevosti sobre La libertad, ¿indeterminación o donación? El fundamento ontológico del libre albedrío a partir de la Escuela tomista de Barcelona.

Tuve la dicha de ser miembro de su tribunal de evaluación. Ya en su primera lectura me pareció un estudio riguroso. De contenido acertado y de excelente orientación metódica.

En estas líneas introductorias no sería propio esbozar un resumen de su contenido. Tal vez subrayar las adquisiciones conseguidas en la investigación. En todo caso, quiero suscitar la actitud atenta que merece el estudio. Parece que lo esencial sería mostrar el sentido y justificación, la motivación profunda, de este oportuno trabajo.

La libertad es, evidentemente, uno de esos temas transversales a toda la filosofía. De la libertad depende toda actividad humana racional. Sea teorética, práctica o técnica. De ella depende la posibilidad de la moral, el sentido de la religión y el avatar de la civilización.

Más en concreto, debería ser el tema nuclear en torno al cual girara el debate del tomismo frente a toda la modernidad y la Ilustración, el criticismo kantiano, el idealismo alemán y sus variaciones positivistas o materialistas. Así como sus reiteradas crisis contemporáneas entre lo cientificista instrumental y lo ontológico existencial, más y más nihilista.

Podríamos volver a debatir sobre el discurso filosófico de la modernidad; el nuevo mundo de la libertad autónoma, la dialéctica de la Ilustración, el sentido global de la revolución copernicana. La antinomia y síntesis sobre libertad –histórica- y necesidad de naturaleza. El mito de la ciencia emancipadora de la humanidad. El materialismo histórico. La crítica de la razón instrumental. O la nueva alienación del destino del ser.

Si no fuera por tanta retórica metódica criticista –sobre los fines de la razón– frente a la evidencia de la verdad del ser, parece que no haría falta recordar que la «filosofía della libertà era il vero programa della filosofía moderna»1.

Para precisar el estado de la cuestión me limitaré a citar estas líneas de Ramón Valls sobre los jóvenes idealistas.

Todo el movimiento filosófico que conocemos como idealismo alemán partió de la religión y la transformó en filosofía de la libertad para que ella fuese la religión de los nuevos tiempos2.

Por todo esto, quiero remarcar el valor no sólo del trabajo que aquí presento, sino del trayecto intelectual del autor. Ya conocíamos su estudio sobre La teología de la historia según Francisco Canals Vidal. Si primero estudió la teología de la historia según Canals, y después la fundamentación ontológica del libre albedrío a partir de la Escuela tomista de Barcelona, consolidada por el mismo Canals, debemos advertir que, con los temas de historia y libertad, Xavier Prevosti aborda la misma temática culminante del idealismo alemán y, concretamente, de Hegel. En efecto. Estas son algunas de las tesis características de Hegel:

La historia universal es el progreso en la conciencia de la libertad –un progreso que debemos conocer en su necesidad. (…) El fin último del mundo es que el espíritu tenga conciencia de su libertad y que de este modo se realice su libertad. […] La sustancia del espíritu es la libertad. Su fin en el proceso histórico queda indicado con esto: es la libertad del sujeto3.