María Elena Marc - La Gestión Cultural en la formación integral de la infancia

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El objetivo de este libro es llamar la atención de los adultos sobre la importancia que tiene dedicarle a los niños el tiempo de escucha necesario, que no siempre se les brinda; aunque se declare que ellos son nuestro patrimonio más valioso. En él se contempla la transformación constante del territorio, la cultura y la comunidad que habita un territorio determinado. El propósito es demostrar que es posible transformar la realidad de los niños que se encuentran en situación de desigualdad con relación al resto de su comunidad, que forman un colectivo social con derechos reconocidos que no son respetados en todos los espacios en los que actúan.

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La Gestión Cultural en la formación integral de la infancia

María Elena Marc

La Gestión Cultural en la formación integral de la infancia

Argumentos para un cambio

Editorial Martin

Índice

Agradecimientos Agradecimientos Este libro es el resultado de un proceso de investigación individual. Su desarrollo es posible gracias a la colaboración de un importante número de personas, que brindaron su aporte a lo largo de varios años. Agradezco especialmente a A Juan José Escujuri, a Luis Porta y a Laura Romero. Al personal docente del colegio Colinas de Peralta Ramos que colaboró en el desarrollo de la experiencia durante los años que se llevó a cabo el proyecto: ¨ Centinelas del Patrimonio¨. En particular a los profesores: Silvia y Jorge que dedicaron muchas horas de su tiempo al logro de las metas propuestas. A los exalumnos, padres y ex docentes que se prestaron gentilmente a ser entrevistados, contar sus recuerdos de la experiencia y dar una opinión actualizada de la misma. finalmente, a mi familia que me apoyo y se adaptó en todo momento a los requerimientos de este emprendimiento que absorbió tiempos personales. A Daniel que acepto sin inconveniente los cambios de ritmo en la casa y mis largas conversaciones sobre temas de este trabajo; incluso colaboro con alguna sugerencia. A mis hijos Cristian y Gabriela que siempre me alentaron y apoyaron, como así también a Verónica y Pierre. Una mención especial a mis nietos: Sofía, Martin, Teo y Elio que son los reales motores que me impulsan a seguir en este camino. ¡A todos muchísimas gracias!!! María Elena

Introducción

PRIMERA PARTE (Tema, fundamento de la elección, objetivos, metodología y marco teórico)

Capítulo 1: La cultura es motor de desarrollo integral

Capítulo 2: La GC orientada a la infancia, eje vertebrador del territorio de Aprendizaje

Capítulo 3: La Educación un reto para la GC

Capítulo 4: Una ciudad vivible, la ciudad educadora

Capítulo 5: Los niños sujetos con derechos

SEGUNDA PARTE (La experiencia)

Capítulo 6: ¿Qu'e pasa si escuchamos a los chicos?

Capítulo 7: 10 años después... Hablan los Actores

Capítulo 8: Articulación GC. Educ y ciudadanía

Capítulo 9: Argumentos para un cambio

Capítulo 10: Otras líneas investigativas

TERCERA PARTE

ABREVIATURAS UTILIZADAS

GLOSARIO

BIBLIOGRAFÍA

Marc, María ElenaLa gestión cultural en la formación integral de la infancia : argumentos para un cambio / María Elena Marc. - 1a ed. - Mar del Plata : Martín, 2020.Libro digital, EPUBArchivo Digital: descargaISBN 978-987-543-154-61. Protección a la Infancia. I. Título.CDD 306.432

Editorial Martin - 2020 editorialmartin@gmail.com

ISBN: 978-987-543-149-2

Primera edición en formato digital: diciembre de 2020

Versión: 1.0

Digitalización: Proyecto451

Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático.

Inscripción ley 11.723 en trámite

ISBN edición digital (ePub): 978-987-543-154-6

Agradecimientos

Este libro es el resultado de un proceso de investigación individual. Su desarrollo es posible gracias a la colaboración de un importante número de personas, que brindaron su aporte a lo largo de varios años.

Agradezco especialmente a

A Juan José Escujuri, a Luis Porta y a Laura Romero.

Al personal docente del colegio Colinas de Peralta Ramos que colaboró en el desarrollo de la experiencia durante los años que se llevó a cabo el proyecto: ¨ Centinelas del Patrimonio¨. En particular a los profesores: Silvia y Jorge que dedicaron muchas horas de su tiempo al logro de las metas propuestas.

A los exalumnos, padres y ex docentes que se prestaron gentilmente a ser entrevistados, contar sus recuerdos de la experiencia y dar una opinión actualizada de la misma.

finalmente, a mi familia que me apoyo y se adaptó en todo momento a los requerimientos de este emprendimiento que absorbió tiempos personales. A Daniel que acepto sin inconveniente los cambios de ritmo en la casa y mis largas conversaciones sobre temas de este trabajo; incluso colaboro con alguna sugerencia. A mis hijos Cristian y Gabriela que siempre me alentaron y apoyaron, como así también a Verónica y Pierre.

Una mención especial a mis nietos: Sofía, Martin, Teo y Elio que son los reales motores que me impulsan a seguir en este camino.

¡A todos muchísimas gracias!!!

María Elena

A los cuatro soles

que iluminan mi camino…

A mi compañero de ruta…

Y a ellos: los chicos.

Introducción

Este trabajo de investigación contempla la transformación del territorio, sus territorialidades y las personas que integran la comunidad que lo habita.

Creemos que es un proceso auténtico de prácticas que supera, la relación de teoría y práctica. Porque entendemos, como dice Dewey (1): “el conocimiento consiste en hacer libremente utilizable una experiencia en otra”. Porque la importancia de las experiencias radica, en que se transforman libremente en herramientas que nos sorprenden con nuevas situaciones, permitiendo que no nos acostumbremos a aceptar como bueno lo establecido, sino como mejorable.

A lo largo del texto intentamos desarrollar un proceso que justifique la elección de un paradigma crítico de la relación entre Gestión Cultural (GC) y Educación (Educ.). En ese proceso intentamos un camino, desde una mirada general a una particular, que incluye una experiencia personal, que se enmarca dentro de una metodología etnográfica, performativa y critica, dado que nuestro objeto de estudio (la relación GCEduc.) afecta al hombre y sus escenarios en permanente transformación.

El propósito es demostrar que es posible transformar la realidad de un grupo de niños, que se encuentra en situación de desigualdad, en relación con el resto de la comunidad, pero que forma un colectivo social, que posee derechos reconocidos que no son respetados en todos los espacios en los que actúa.

La etnografía es un método abierto al diálogo con la vida social, es el que considero más adecuado en esta investigación por encontrar respuesta a mi búsqueda y un modo de hacer investigación donde se dan múltiples espacios y situaciones de la vida de los niños y su participación social, a través del diálogo.

Como método, la etnografía observa y describe aspectos de una cultura, haciendo uso de la observación participante, mediante la cual el investigador logra la aceptación del grupo y la confianza de sus miembros.

Cuando Malinowski (2) dice : “es posible objetivar el conocimiento subjetivo”… propone registrar las circunstancias en que fueron realizadas las observaciones, así como también las emociones que rodearon a las mismas. Esto implica reconocer que hay toda una serie de fenómenos de gran importancia que no pueden recogerse mediante interrogatorios, ni con el análisis de documentos; sino que tienen que ser observados en su plena realidad, son los imponderables de la vida cotidiana. Las reuniones de los Centinelas del Patrimonio y el desenvolvimiento de los niños diariamente, sus actitudes, conductas, conversaciones, mensajes y reacciones; las amistades o enemistades, las corrientes de simpatía y antipatía. Todos estos hechos pueden y deben ser consignados; profundizando en la actitud mental que estos detalles reflejan. Existen innumerables datos que demuestran: el mutuo interés, las preferencias y las antipatías que constituyen la intimidad del grupo. Por esta causa la etnografía performativa es el mejor camino para llegar a la meta.

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